玉真公主的生平及其与盛唐诗坛的关系，学界已有较多的研究成果，如郁贤皓、陶敏、李清渊的多篇文章①，笔者与袁行霈先生合撰的《玉真公主考论——以其与盛唐诗坛的关系为归结》②，对这一问题也有较为深入的探讨。最近，笔者重新查阅相关资料并联系盛唐道教发达的背景，认为这一问题仍有继续研究的余地，故撰成此文，请方家指正。 一、玉真公主、李白等人共同的道教上清派茅山宗背景 唐朝以道教为国教，朝廷主要信奉上清派茅山宗，上清派创始人陶弘景即为梁武帝时“山中宰相”。初唐至盛唐时，茅山派四代宗师王知远、潘师正、司马承祯(及冯齐整)、李含光(及吴筠)均为帝王师，唐玄宗、玉真公主兄妹先后以司马承祯、李含光为师，并将吴筠召进宫中问道，对此，笔者已有论述。李白“五岁诵六甲，十岁观百家”(《上安州裴长史书》)，“六甲”，是古代的一种术数名称，与道教关系密切，《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲。”《道藏》有《上清琼宫灵飞六甲左历上符》，可见李白幼年时即对神仙道教充满兴趣。李白《感兴六首》其四：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”《酬宇文少府见赠桃竹书筒》：“中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。”亦作于少年时，地点在蜀中。开元十三、十四年，李白在湖北江陵遇到司马承祯，后者称其有仙风道骨，更坚定了他学道、信道的信心。李白后来又因诗歌受到著名的道教徒、秘书监贺知章的赏识，被称为“谪仙人”。李白长期学道，其《金陵与诸贤送权十一序》云：“我君六叶继圣，熙乎玄风；三清垂拱，穆然紫极，天人其一哉!所以青云豪士，散在商钓。四坐明哲，皆清朝旅人。吾希风广成，荡漾浮世。素受宝诀，为三十六帝之外臣。即四明逸老贺知章呼余为谪仙人，盖实录耳。而尝采姹女于江华，收河车于清溪，与天水权昭夷服勤炉火之业久矣。”③在道教理论方面，李白深受上清派道士胡紫阳的影响，其传承的“谱系”十分清晰，李白《汉东紫阳先生碑铭》曰：“陶隐居传升元子，升元子传体元，体元传贞一先生，贞一先生传天师李含光，李含光合契乎紫阳。”④李含光乃司马承祯弟子，与吴筠同辈，⑤上文中“合契”二字值得注意，当指两人关系亲密，应当是平辈关系。据李白上文，胡紫阳卒于天宝初(王琦《李太白年谱》说是天宝元年，742)，年六十二，则他当生于公元681年。据颜真卿《元静先生李君碑》，李含光卒于大历四年(769)，年八十七，则应生于公元682年，两人年龄只差一岁，是平辈道友的可能性极大。颜真卿《颜鲁公文集》卷七《元静先生李君碑》所叙述的“谱系”从陶弘景至李含光，与李白所言完全相同，颜真卿还说这五代道教宗师“皆总袭妙门大正真法，所以茅山为天下道学之所宗矣”⑥。从陶弘景到李含光，五叶相传，颜真卿的说法与李白完全一致。李白《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》记载了他与元丹、元演兄弟向胡紫阳学道的经过：“吾与霞子元丹、烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术。胡公身揭日月，心飞蓬莱，起餐霞之孤楼，炼吸景之精气。延我数子，高谈混元，金书玉诀，尽在此矣。白乃语及形胜，紫阳因大夸仙城。元侯闻之，乘兴将往。别酒寒酌，醉青田而少留；魂梦晓飞，渡渌水以先去。吾不凝滞于物，与时推移，出则以平交王侯，遁则以俯视巢、许。朱绂狎我，绿萝未归，恨不得同栖烟林，对坐松月。有所款然，铭契潭石。乘春当来，且抱琴卧花，高枕相待。诗以宠别，赋而赠之。”⑦李白《汉东紫阳先生碑铭》又载，天宝初，唐玄宗曾将胡紫阳由嵩山召进宫中，然胡“志往迹留，称疾辞帝，克期离阙”，不久就病逝了，可见胡紫阳也是当时著名的高道。李白又云：“予与紫阳神交，饱餐素论，十得其九。”⑧是以得胡紫阳真传自居的，从这一侧面也可见李白确实有较高的道教修养。 二、玉真公主有可能推荐李白吗? 李白入长安，与玉真公主交往，有诗为证。关于李白开元年间初入长安的时间问题，有开元十八年等多种说法。⑨李白有《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》，郁贤皓《李白与张垍交游新证》⑩认为卫尉张卿是张说之子张垍，但郁先生《李白与玉真公主过从新探》(11)又对此说表示疑惑，认为此“卫尉张卿”可能是玉真公主之夫，但苦无确证，故张垍是“卫尉张卿”的可能性未可完全排除。依笔者之见，既然玉真公主之子姓张名倜，那么，张倜之父极有可能是李白诗中玉真公主别馆的主人。而张垍为唐玄宗之女齐国(宁亲)公主的丈夫，亦即玉真公主之侄婿，论辈分不应成为玉真公主别馆的主人。李白为玄宗所知而入朝，这与玉真公主的揄扬有关，魏颢《李翰林集序》曰：“(李)白久居峨嵋，与(元)丹丘因持盈法师达。”持盈法师为玉真公主赐号，李白有“仙风道骨”，自称太白金星转世，时人称为“谪仙人”，魏颢为李白后辈友人，李白曾以后事相托，他的记载应当是可信的。当然，唐玄宗召李白进京，可能有多种原因，但玉真公主的推荐可能会起到关键作用。如暂定李白于开元十八年(730)结交玉真公主，则此年李白三十岁，玉真公主约四十岁(12)，玉真公主赏识李白这样的具有“仙风道骨”的青年才俊，荐之于玄宗，也是有可能的。在李白与玉真公主之间的媒介可能是司马承祯。司马承祯(647-735)，字子微，号白云子，河内温县人，唐代著名道士，少好学，二十一岁为道士，师潘师正，后遍游名山，隐于天台山。武后、睿宗皆曾召其入朝，唐玄宗兄妹皆为司马承祯弟子，《旧唐书·司马承祯传》：“开元九年，玄宗又遣使迎入京，亲受法籙。”杜光庭《天坛王屋山圣迹记》：“玉真公主好道，师司马(承祯)天师。”(《全唐文》卷九三四)开元九年、十五年唐玄宗两次召司马承祯进宫，诏于王屋山建阳台观之居，又曾令玉真公主等至其居所修金籙斋，复加以赏赐。如上文所述，李白曾于开元年间遇到司马承祯并得其赏识，李白《大鹏赋序》曰：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”后来改题为《大鹏赋》。(13)詹锳《李白诗文系年》系此事于开元十三、十四年，傅璇琮主编的《唐五代文学编年史》说此事约发生于开元十三年，甚是。当开元十五年司马承祯进宫时，他已经见过李白并对其仙风道骨大加赞赏，故极有可能对唐玄宗和玉真公主兄妹提及，这就为后来玉真公主举荐李白入宫为翰林待诏打下了基础。
