现象学与书写

       中图分类号：B505 文献标识码：A 文章编号：1000-7660(2016)01-0086-08

       一、前言

       胡塞尔之现象学可被界定为一门研究“意识如何认知整体生活世界之意义(Sinn)”①的科学。如此之科学——实质上开展的是超验(transzendentale)哲学的思想理论——与书写(writing)活动之本质或研究书写的实践理论之间到底有何关系？针对此问题，目前学界研究的方向粗略区分为二：其一，以现象学研究方法引导书写活动或书写教育的执行；②其二，以现象学分析去厘清书写之实践活动的本质，进而提出有别于其他现象学研究学门之书写现象学的观点。③本文主题偏向于后者，尝试以现象学考察去揭露书写的语言含义(Bedeutung)、结构和目的；然而，不仅构思“现象学式地书写”(writing phenomenologically)的理论原则，并且于最终将主张：现象学研究本身即是一种对生活世界之存有意义进行理解和说明的书写活动。

       为了陈构上述“现象学式地书写活动”之本质，本文将首先说明现象学中有关现象、意义和语言之思考，以此思考为基础，进一步去澄清现象学对书写活动的反思，最后提出现象学书写的理念。而研究主题的理论背景主要采用胡塞尔的现象学哲学，另亦收纳当代诠释学家伽达默尔和利科等人之观点。

       二、存有、意义与语言

       针对存有之现象、结构和本质意义进行整全和真正的理解(Verstehen)与解释(Auslegung)，这是当代现象学——事实上，亦是当代诠释学(Hermeneutik)——的终极目的。根本上，此目的涉及了两个亟待澄清的问题：第一，存有现象和本质意义如何源生？第二，存有现象的结构和本质意义如何被认知？根据胡塞尔的观察，回应前者，首先必须回溯人对存有显现的意识体验；回应后者，则必须反省人对存有之体验内容进行判断和构造命题的能力。

       存有现象和本质意义如何源生？能够提出和回应此问者，不外乎就是具有与存有显现遭逢之经验的人了。④根据胡塞尔对知识有效性施与全面之笛卡儿式普遍怀疑的结果，存有只能通过人之意识活动的运作才能够获得显现的可能性。换言之，在人之意识通过普遍怀疑而被确证为不可怀疑之知识的绝对起点——因此被称为“绝对意识”——之后，存有只能作为其意识活动的体验内容而得以显现和揭示其本质。至于存有是否仍能具有独立于绝对意识之外的实在性(Realitt)？这点则已在现象学悬搁的运作下被存而不论了。⑤

       当存有只能作为绝对意识的体验内容而显现自身时，显然，存有即作为“意识对象”而与意识作用产生必然相应的关系——此相应关系被称为“意向性”⑥；比如，“看”即指向“被看的对象”、“听”即指向“被听的对象”。因此试想：存有所涵盖的实质内容到底是什么？其范围又有多大？一方面，若仅对应于单一主体——即绝对意识的超验主体——的意识作用，则存有不外乎就是此主体通过自身诸般意识活动而获取的诸多意识对象的统合，后者构成了其所寓居和所体验之生活世界的整体内容。然而，另一方面，通过辩证他我的存在，⑦胡塞尔不仅让生活世界突破独我论的(solipsistisch)框架，并视其为所有主体之全部意识活动共构的对象，因此存有即相应地作为主体际世界所包摄的整体内容而显现自身。

       就发生的(genetic)面向而言，不管是单一主体的抑或主体际的生活世界皆源生于个体的意识活动的运作，因此，其原初的形态是直接知觉的、主观的(subjektiv)和相对的。胡塞尔肯认，如此之原初形态的生活世界不外乎就是具体存在之人(Person)于其日常生活之中所经验到的、不经思索地即去习惯性接受之素朴的周遭世界；后者显然会于时间流之中显现层出不穷的杂多内容。⑧而这就是人首先和最初所接触到存有现象：杂多、素朴和主观的生活经验。

       人到底是如何通过这种杂多、素朴和主观的生活经验而去理解存有的整全和真正的意义呢？“意义”一词是胡塞尔针对意识意向性建构作用而提出的中心概念，它泛指“意识内容”，但另一方面，它亦指意识通过自身之意识内容而指向的某“意识对象”。⑨如此之界定首先并不企图让“意义”一词即等同于对意识内容或意识对象之真正本质的宣称，它只不过是指出：凡是于意识中呈显之内容或对象——不管它是杂乱、含糊或有序清楚的——皆有源出于其自身所要表达的“什么”(Was)；比如我看到书桌前窗外的花园，我的意识作用“看”之“看的内容”——此花园的所有景象——即共构了我通过看的活动而掌握到有关“此花园”作为花园而存有的整体表现或即意义。然而，意识在其作用之中对应于意识内容所表达之意义的方式，并非仅仅单纯的被动接收，而是于被动接受的同时给出了“理解”和“解释”——已包含了某种主动的“判断”；基于后二者，意识才能确定自己看到的是“花园”(而不是“菜园”)。如此一来，意识对“意识内容”之意义的掌握即指向“如何理解意识内容作为一整体”和“如何解释和判断意识内容作为特定意识对象”等问题，而这也就关涉到对于意识内容或对象之意义的本质规定了。⑩