DOI：10.16486/j.cnki.62～1035/d.2015.04.015 中图分类号：K890 文献标志码：A [文章编号]1001～5558(2015)04～0122～16 民俗学的文献学基础(philological foundations)及其历史上最为显著的文本史取向(the text-historical orientation)的方法，使得民俗文本(folklore text)成为该领域具有主导性的分析单位。③但是，令人惊奇的是，文本和文本性(textuality)，从未作为概念在民俗学者中成为理论或者批评的关注核心。民俗文本一直作为确定的、客观化的一种普遍性的或者主题性类型的表征，作为民俗宝库——童话、传说、神话、笑剧(Schwank)、史诗、歌谣、谜语、谚语、符咒等等——的一部分，依据传统性、匿名性、社会分布或者其他非文本性的因素，而被预先辨识。直到最近，民俗学领域的最新进展开始思考文本性，表现为列举那些界定或者构成某些特定文类特质的形式特征，比如对十行诗(décima)④的韵律、诗节长度、内部分割、押韵规律等的说明，或者对塞尔维亚—克罗地亚史诗诗行的韵律结构作出分析。 然而，在表演取向的视角(performance-oriented perspectives)的发展中，认识到界定文类的这许多形式手段和模式性规则同时普遍地作为标定表演的手段，还促进了一种新的观念的形成，即并非将文本视为自主性的、传统性的、文学性的人造物，而是视为情境化的交流实践的新生性结果，是一种话语的实现(a discursive achievement)。标定表演的交流性资源，也就是将表演者的艺术性展示予以框架化的那些交流性资源，也为表演者的表达行为赋予了形式，将之模塑为文本，它在一定程度上与其周围的话语相分别，具有内在的黏着性，在语义上富有意义。 当然，考虑到民俗学者对传统的敏感性，将民俗事象形塑为文本的大部分编创过程可能在表演中重述它之前很久就发生了。然而，从表演作为一种交流实践的模式这一优越的视角来看，每一位表演者都必须重新为一段口头表达(utterance)赋予形式，并且在实际事件的即时发展中将其标定为表演。如此一来，文本性就不再仅仅是一段再三重复的口头文学的预先包装(packaging)，而且是一次话语的实现，一个将一段口头表达展演——包括再生产——为文本的实际过程。这就是“文本化”(entextualization)的过程。⑤⑥⑦ 在文本化过程中，一个最为显著的形式方面的影响来自文类(genre)——民俗学的基础概念之一。用表演中心观的术语来说，文类为特定文本顺序的生产、接受和流布，提供了一个社会性建构的指导框架。⑧⑨⑩因此，文类代表了模式，指导着对口头表达的形式上的控制，使系统上彼此相关的、同时发生的形式特征和结构成为惯例。不过与此同时，文类之间在实际上和主题上也存在着相互关联，为应对反复发生的交流事件提供惯例性的指导原则，(11)为参与者提供彼此借以定位(aligned)的一系列角色和关系，(12)(13)提供将特定的知识和经验顺序加以编码并表达的途径。文本化即是这样的过程：这些形式、主题和实际关系借此而在文本的形塑中发挥作用。当一个文本与某一特定文类相结合时，通过与以往的文本建立互文关系(intertextual relationship)，它得以生产并被阐释的过程成为中介性的媒介(mediated)。一般性的框架化手段，比如“Voy a cantar estos versos”or“Bunday!”便携带着文本进一步展现的一系列预期，为其他以此类程式开头的文本提供指示。“Voy a cantar estos versos”预示着一段“卡瑞都”(carrido)——大墨西哥地区的一种歌谣——的演唱，(14)(15)“Bunday!”则标志着巴哈马人一则“古老的故事”表演的开始。(16)(17)这些预期由此为文本化确立了框架。 在我于1986年1月14日所记录的一段销售专利药品的推销员的推销辞(sales pitch，或者叫pregón)中，我们可以观察到文本化的过程。这是一个位于墨西哥小城圣米格尔德阿连德(San Miguel de Allende，Gto.)(18)的每周一次的露天集市，在这里可以广泛观察到各类商业性言谈者——比如推销人员、拍卖者、街头小贩、演出会门票的兜售者等等——的艺术性，他们的言谈本身以及这些言谈在销售商品中的实际功效都经常受到人们的关注。(19)(20)(21)我观察的这位推销员无疑也在推销药品的过程中，展示着其语言的艺术性。开始推销前，他登上了一个小木台，面向来来往往的购物者，开始大声地、雄辩性地说起来。这是一个标记性的转向，表明他与其所置身于其中的市场空间里流行的话语组织相一致。在那些路过的人群中，推销员的表演吸引了我和其他人，很快我们就围成一小群，有些人对他的药品感兴趣，有些人则只是停下来欣赏他的表演。推销员高度流畅的讲话显然并不是固定的，但是听几分钟之后，就会发现其中新生的文本性：他将其推销联结在一起的方式。下文是其整个表演的一段摘录。我将誊录稿作了格式上的处理，以凸显文本中的某些形式特征。这一誊录模式的目的是在印刷页面上展现出统摄表演的那些形式组织的突出面向，遵照了民族志诗学(ethnopoetics)的核心原则——用于出版目的的口头表演的编辑，应当考虑到表演文本的诗性组织。(22)(23)(24)(25)(26)
