康德政治哲学的双重根基

      [中图分类号]B516.31

      把自由概念视为现代政治哲学的根基，是政治思想的常识。自由概念根本上与自然概念内在相关，而自然概念的政治哲学意义却常被忽视，这种忽视是当今政治思想混乱的根本原因，各种自由主义之间、自由主义与保守主义之间的诸多争执多由此而起。如何从哲学上确立自由概念，是各种自由主义的首要理论任务。自由主义的思想根基只能是自由本身，而不能是任何具体的自由，如宗教自由等等。自由必须被纯粹地确立。康德的“先验自由”概念是迄今对自由概念最纯粹的界定，是其自由思想的根基与核心，涉及整个批判哲学的内在理路。而先验自由与自然之间关系的复杂性，关乎康德哲学的核心考量，这种考量充分体现了康德对欧洲启蒙传统特别是英国启蒙思想的观照，其中康德与亚当·斯密的关系尤其值得重视。

      一、先验自由

      理解康德政治哲学的难点，首先在于如何把握其道德哲学与政治哲学的关系。道德是否是政治的根基？国家是否负有道德使命？如何理解道德的根基？而破解这些难题的关键，在于如何领悟康德的先验自由概念。

      一开始，先验自由问题仅仅涉及思辨的知识(参见康德，2004年，第591页。下引康德文献仅注年份和页码)，仅仅是出于解释自然显象的需要。世界无往不在因果关系的链条之中，但“按照自然规律的因果性，并不是世界的显象全都能够由之派生出来的惟一因果性。为了解释这些显象，还有必要假定一种通过自由的因果性”(同上，第378页)，即假定有一种先验的自由，“它是原因的一种绝对的自发性(absolute Spontaneitt)，即自行开始一个按照自然规律进行的显象序列”。(同上，第379页)作为绝对自发性的先验自由，标识的是显象序列的绝对开端。一切因果性都是“他”因，而先验自由则绝对地斩断因果之流，横空出世，自我开启，排除一切自然因果，排除一切因果条件，无条件的自发，绝对“自”因。

      能够绝对自发、自我开启的“自因”，只能是“决断”，是意志，是自由意志的行动。先验自由所表达的这种自由行动的原因，本是哲学史上最神圣的东西：“理性的需求，即在自然原因的序列中诉诸一个出自自由的最初开端……古代所有的哲学家们(伊壁鸠鲁学派除外)都发现自己被迫为解释世界的运动而假定一个第一推动者，也就是说，一个首先并且自行开始各种状态的这个序列的自由行动的原因。因为他们不敢从纯然的自然出发来解释一个最初的开端。”(2004年，第383页)

      这是哲学独一无二的天命：寻找并确定一个绝对的理性起点，使历史能够由之重新开始。这个最初开端一直被第一推动者、上帝等至上概念所占据，而这个概念的真实哲学含义是“自由”。自由是一切因果性的绝对起点，也是哲学的起点，可以说哲学是和自由一起诞生的，哲学最核心的奥秘就蕴藏在这先验的自由之中。

      1.先验自由是从自然之外、之上“自己”“自发”开始的，体现的是对自然整体的否定性、超越性。这是理性的界域，先验自由是理性给自己创造出的在自然因果性“之外”能够自行开始行动的自发性理念。(参见同上，第431页)先验自由根本上乃是理性的自因，仅仅由于理性的自因而可能，体现的是超越自然的理性意志。这种超越可以是对一切自然因果性的超越，但更主要的是主体对自身自然的超越克服，“人固有一种独立于感性冲动的强迫而自行决定自己的能力”。(同上，第432页)这种理性能力不依赖于感官世界的一切规定性原因，并且就此而言看起来与自然规律、从而与一切可能的经验相抵触。(参见同上，第591页)这种对自身自然性因素的超越和克制，即自制，是哲学史上自由概念最基本的内涵。(参见色诺芬，第169-173页)

      2.先验自由是思辨理性用于解释自然而设定的理念，但这个理念作为“自由行动”一开始就是实践的，“自由的实践概念把自己建立在这种自由的先验理念之上”。(同上，第431页)如何把握先验自由与实践自由的关系，是理解康德自由思想的关键。先验自由开出的是根本不同于自然的另外一种纯粹理性界域，虽然本是思辨理性为了完善自然显象的因果序列而设，却永远在自然显象知识之外，乃一不同于显象界的“本体界”。先验自由本质上是一种形而上的规定性，而且因为不关乎自然质料，而是纯粹的理性形式。也正是因为这个原因，先验自由才是无条件和绝对的。先验自由以这种纯粹的无条件的形式性，给出了自由者的人格，一种绝对不可让渡、不可剥夺的无条件的人格。记住这一点格外重要，因为包括道德哲学、政治哲学、历史哲学等在内的康德实践哲学都是建基于这种先验自由之上的。这种作为世界、历史、人之纯粹理性起点和根基的先验自由，是全部实践理性的纯粹形式和形而上根据。由此可知，尽管任何一种古老的文化传统都值得重视，但更值得重视的是这种传统中是否开出了先验自由的精神与生命维度。“回到古典”、“回到传统文化”固然重要，但首先回到自由，回到纯粹理性自由的“自己”更重要。没有这个“自己”，一切文化将没有绝对的人性根基和人格的最初开端，一切传统将根本上依然沉浸在自然因果的无穷黑暗和奴性之中，享受不到真正自由人格的光辉。这种自由理性的人性启蒙，是任何文化传统都不能回避的命运。