吉登斯在《社会的构成》（1984）一书中指出：“除了近来一些地理学家的著作之外，社会科学家一直未能围绕社会系统在时空伸延方面的构成方式来建构他们的社会思想……社会系统的时空构成恰恰是社会理论的核心。”（吉登斯，1998a：195-196）尽管此论断尚存一些疑义，但不可否认的是，时空观在社会理论中具有重要意义。以往学者在评述郑杭生先生所创立的社会运行理论时，没有重视其中隐含的时空思想，以致忽视了社会运行理论在时空维度上的重要内容。剖析社会运行理论的时空观可以更加准确地厘清社会运行理论的理论逻辑，更加准确地评价社会运行理论的理论贡献。社会运行理论具体包含社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论、实践结构论以及一些中层理论。 郑杭生自己对社会运行论的理论实质与理论构成做过明确论述。在郑杭生看来，社会运行论是关于社会良性运行和协调发展的学说，而良性运行和协调发展都是在特定的时间过程和空间条件中展开的，因此，社会运行论的思想展开和理论内容也就必然要包含丰富的时空观念。关于社会运行理论同郑杭生其他方面思想理论的关系，郑杭生的观点是：运行论是基础，转型论是深化，本土论是追求和方法论，社会互构论是进一步升华总结，（郑杭生、童潇，2009）实践结构论是在上述四个社会学理论基础上迈出的新步伐。（郑杭生，2010a：自序第2页）由此可见，社会运行论是郑杭生社会学理论体系的基础、中心与风格，其他“几论”是运行论的展开与深化。因此，社会运行论的时空观念也必然贯彻在郑杭生的其他几论之中。 一、社会运行理论的时空观点 社会运行理论的形成可以追溯到20世纪80年代初郑杭生在英国留学期间，之后的代表成果包括《马克思主义社会学的两种形态》（1985）、《社会学对象问题新探》（1986，1987）、《社会运行导论》（1993）等。社会运行论是郑杭生社会学理论的核心与起点，是阐述社会学学科定义、学科追求与学科规范的理论体系，之后的社会转型论、学科本土论、社会互构论以及实践结构论则是在社会运行视野下的理论拓展，其中包含的时空思想可以划分为时空定位、时空建构两个方面。 （一）关于中国社会发展与社会学的时空定位 在20世纪80年代，恢复重建中国社会学学科面临着多方面的任务与挑战。如何在重塑社会学学科合法性的基础上赢得学界的学术话语权、如何在社会学欧美中心主义的情况下走出边陲创造特色、如何继承和发扬中国历史上的学术传统以及中国社会学的本土起点、如何正确处理西方社会学传统和马克思主义社会学传统的关系等问题均是郑杭生所考虑的范畴。基于上述任务和挑战，社会运行论应运而生。 社会运行论所阐述的“社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学”的思想，是对新中国建立以来不同时期社会运行情况的概括和总结，是对我国历史上的治乱兴衰学术传统的继承和开发，也是对外国社会学两大传统——从马克思开始的马克思主义社会学传统和从孔德开始的西方社会学传统的借鉴和吸取。（郑杭生，2005：3） 以社会运行论为核心的社会运行理论体系立足于全球尤其是中国社会发展的实际，对中国社会发展的时空情境做出了多方考察，表现为关于社会发展脉搏、话语和理论范式等方面的论述。 （1）社会运行理论展现了对社会发展脉搏、时空结构以及当下紧急要务的综合考察。 “社会运行”这个核心概念本身就包含着社会发展变迁的过程和轨迹，郑杭生基于新中国成立以来的经验教训总结，将“社会运行”作为社会学研究的核心议题。 回顾新中国成立以来的不同时期的社会运行状况，特别是“文化大革命”的经验教训，以及它们对有中国特色社会学的意义。……社会运行问题，关系到国家和社会的安危兴衰，关系每个社会成员的前途和根本利益。（郑杭生，2005：4） 社会运行状况反映了社会发展的脉搏，如何让社会良性运行与协调发展，如何重塑社会学学科在社会主义国家的合法性等问题，是当下社会学研究的紧急要务。这构成了社会运行论的时间感，即社会运行状况在时间维度上的多种可能性，社会运行论对历史进化论的反思，社会运行论对当下紧急要务的重视，以及“在对时间进行理解的基础上寻求新的社会学范式或研究方案”（景天魁等，2012：14）。 社会运行理论的深化同样伴随着对社会发展脉搏的深刻认识与理论总结。社会转型论提出中国社会正处于从农业的、乡村的、封闭的半封闭的传统型社会向工业的、城镇的、开放的工业型社会转型的过程之中，其中的“转型域”概念既有时间维度的转型特质，又有空间维度的不平衡特质。之后在社会互构论中，“社会互构域”则是一个更加复杂的时空概念。 转型域，它可以是一个地理空间的概念……它又是对人类生产及活动的领域的一种划分……各转型域之间的差异性即不平衡性，不是固定不变的，它由转型域内部的转型能力的不断运作而随时改变，我们称这种具有塑造和改变转型域之间不平衡性的能力，为社会转型势；这种能力运作所产生的转型域之间的差距水平，叫做转型势位。（郑杭生、刘精明，1996：35） 社会现象或事件的并立、复合、交错和时序倒置，社会主体的行动是既“脱域”也“在场”，这种情状和过程汇合成了一个复杂无比、浩瀚博大的场域，它既是无形无象的但也是实实在在的，我们称此为“社会互构之域”。（郑杭生、杨敏，2010：430）
