中图分类号B7 文献标识码A 文章编号0439-8041(2015)07-0019-06 毫无疑问，约翰·杜威(John Dewey)是美国古典实用主义哲学的核心人物与集大成者，是实用主义神圣家族的家长。有学者提出，“在美国思想走向成熟的年代，杜威所起到的重要作用无人可以比拟”①。有学者认为，就杜威的学术、社会影响而言，正是杜威的工作，使得实用主义走向学术上的成熟、历史性的宽泛性和政治上的参与性。②有学者甚至确信，杜威不仅仅等在分析哲学所走的辩证道路的终点，而且也已经到达了诸如福柯和德勒兹那些人目前所走道路的终点。由复旦大学“杜威中心”组织的《杜威全集》(The Collected Works of John Dewey)的翻译及出版工作已经基本完成，这自然会为我国学术界理解杜威这位著述众多、影响深远、风格独特、语言晦涩难瞳的实用主义哲学家提供了极大便利。 近年来，笔者比较关注国外学术界关于杜威哲学研究的动态，且一直坚持认为，有必要在当代学术语境中加强对杜威哲学意义的研究。同时，作为研究者，笔者自己切身体会到，杜威哲学是一个具有极大学术难度的研究课题，甚至可以说，与对现代西方哲学其他一些学派的研究相比，对杜威哲学的研究面临着更为独特的学术挑战。比如，就文本而言，杜威是一位高产哲人，长达70多年的写作、研究和讲演，使他留下了大量作品。除了已经出版的37卷《杜威全集》(The Collected Works of John Dewey)之外，美国南伊利诺伊大学“杜威研究中心”最近一些年还陆续出版了《杜威书信集》《杜威课堂讲演录》等文献。然而，笔者认为，即便我们进入了杜威的文本，也难以从中找到研究重点和连贯性，我们如果一味跟着杜威文本走，进入杜威的哲学叙事，那么，最后可能会淹没在文献中。与此相关，对于初步接触杜威哲学的人们而言，杜威的作品看上去简单、透明，他极少使用专业特色强烈和个人色彩浓厚的哲学词汇，更不刻意构造新的专业术语，甚至尽可能少地使用引文，这样，杜威哲学似乎没有什么挑战，不过，在笔者看来，一旦我们真正进入杜威的哲学世界，就会体会到，研究杜威哲学是一个很难深入的工作，我们往往苦于找不到杜威哲学路线图，往往因为缺少进入杜威哲学的路标或望而却步，或无处发力，或倍感焦虑。 确实，杜威哲学就像一个思想迷宫。我个人甚至更倾向于认为，作为一位长寿(1859-1952)而多产的学者，杜威在其所涉足的领域中均进行了卓有成效的探究工作，最终形成了一个庞大的、难以进入的学术整体。在此，我们可以借用美国实用主义研究专家约翰·麦克德默特(John J.McDermott)的比喻：就杜威毕生所从事的探究工作来说，杜威的哲学遗产就是一张苦心经营、精心编织的蜘蛛网。杜威本人对这张网的接头、支点、轮廓和面貌等了如指掌，他自己可以在这张网上轻盈地上下翻飞、进出自如。然而，那些力图穿过这张看上去简单、透明、安全大网或试图给这张大网绘制出路线图的人，往往面临着被它永久粘住的危险。③ 因此，在充分认识到研究杜威哲学思想的当代意义具有重要学术价值的同时，我们也要清楚地意识到这项研究工作本身具有的学术难度。就目前的研究现状而言，这种学术难度和挑战首先来自对研究路径的选择和研究范式的重新思考。由此，有必要选取对杜威哲学之网起关键和支撑作用的若干支点，在当代学术语境中进行分析并逐渐从中摸索出一些方法论的启示，进而展现进入杜威哲学迷宫的通道和路线图，最终努力建构一个立体的、合逻辑的有内在关联的杜威思想整体。 这样，在当代学术语境中研究杜威哲学，面临着来自两个方面的难题：首先，准确找出能够反映杜威哲学核心见解的、起到思想支点作用的关键观念。其次，追溯这个思想点的发展逻辑，考察这个思想点的演变轨迹，在杜威个人思想史、理智发展史以及实用主义乃至西方哲学发展史中呈现杜威思想支点的线条。坦白地说，如何在杜威多样而庞杂的思想整体中寻找到思想支点，怎样在杜威反体系化的哲学风格中清理出杜威思想支点发展的线索，是困扰笔者多年的难题。 通过对相关文献的初步研读，笔者确信，杜威被后人收在中期著作第10卷中的有关经验观念的经典表述，既是一个非常重要的学术文献，也是一个为很多研究者所忽视的思想支点。我甚至相信，对这个具有经典性意义的观念进行进一步的研讨和解读，不仅可以从思想发起点和文本中更深入思考杜威经验观念本身，从而有助于我们理解杜威实用主义哲学中这个最为关键的观念和支点，而且，我们还可以以这个问题讨论为基点，对杜威哲学思想的研究方法、视角等问题展开延伸性的思考。本文就是试图从“点”和“面”的向度对杜威经验观念的经典表述进行一个案例式的讨论。 杜威是一位经验主义者，经验观念是杜威哲学中最为重要的概念，杜威最重要的哲学著作也是以《经验与自然》命名。我国哲学工作者对杜威经验概念的解读通常就是以《经验与自然》和《哲学的改造》为核心文本进行的。前者是杜威哲学思想的自我总结，抽象、厚重和晦涩，后者是杜威1919年来中国进行长达两年多的讲学之前在日本进行的专题演讲，一般来说，《哲学的改造》通俗易懂。比较遗憾的是，我国实用主义哲学研究者们往往没有足够重视杜威全集中期著作第10卷所收入的《哲学复兴的需要》这篇论文关于实用主义经验观念的论述，更没有充分挖掘这个论述的思想和学术价值。 1917年，杜威策划、组织并编辑了《创造性智慧：实用主义态度论文集》(Creative Intellgence:Essay in the Pragmatic Attitude)，并为之写作了《哲学复兴的需要》的学术论文。在该论文中，杜威提出，哲学家们应当努力从一个传统哲学问题开始进行讨论，进而拓宽人们的视野，启发大量新想法，恢复哲学应有的想象力，构造关于事物的意义感。杜威认为，经验观念就是这样一个适合和亟待加以讨论的观念。这主要是因为，经验观念在哲学上享有独特而重要的地位，它是主张经验主义或反对经验主义的哲学流派和哲学家都无法回避的哲学论题。“在我看来，被十分积极地讨论的问题中所蕴含的经验观给出了展开批评的自然出发点。因为，假如我没有看错的话，经验的固有观念对于所有的经验学派(empirical school)及其对立面都是一致的，正是这些观念使得许多讨论得以延续，即使这些讨论的话题表面上看起来与经验相差万里。”④
