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苏格拉底常常主张自己没有知识，但是在某些场合又声称知道某些事情；如何解释这个矛盾，成为不少学者关心的话题。作者在梳理了当代英美学者的代表性观点之后，提出了自己的某种诠释。在语义辨析的基础上，作者指出古希腊语的认识动词和知识名词是多义的，而且不能在动词与名词间进行直接转换。当苏格拉底表示自己“认识”某些事情时，可能仅表示“意识到”“确信”之类的意思，而他在否认自己拥有知识或智慧的时候，通常指缺乏关于某个领域的“专家知识”或者对于某件事情的“理解”。
)。我这么说并没有贬低这类知识的意思……但是我与之毫不相干。(Apol.19c-d) W2我祝福厄文努斯，如果他真拥有这门专家知识(
)……如果我通晓这方面的事情，我当然也会感到骄傲和自豪，但是我不通晓(
)。(Apol.20c) W3我刚才提到的那些人，或许在超出人的智慧方面也是有智慧的……我肯定不通晓(
)这种智慧，无论谁说我通晓，都是在撒谎，是在诽谤我。(Apol.20d-e) W4我明白在大事小事上我都没什么智慧。(Apol.21) W5很可能我们两人都不认识(
)什么重要的东西，但他自认为认识他不认识的东西，而我既然不认识，就不认为我认识。(Apol.21d) W6我明白自己什么也不精通(
)，也知道我会发现他们精通许多可贵的事。这点我没弄错；他们精通我不精通的东西，就此他们比我更有智慧。(Apol.22c-d) W7我从来都不是任何人的教师。……我从来没有向任何人许诺要传授任何学问(
)，也没有传授过。(Apol.33a5-b8) W8在我看来，神并不是真的在说苏格拉底，而只是在以我的名字为例，他就好象在对我们说：凡人啊，像苏格拉底那样认识到自己在智慧方面其实是毫无价值的，这人就是你们中间最有智慧的人。(Apol.23a-b) W9没有人知道死亡对人而言是不是诸善中最大的善……我既然对冥界之事没有足够的认识(
)，我就不认为我认识。(Apol.29b) W10克里底亚，你把我当成我在主张对所问的那些东西有所认识(
)，而且只要我愿意，就可以同意你。但情况不是这样，而是，我始终和你一起对提出来的东西进行探究，由于我自己并不认识(
)，所以，只在我考察过以后，我会说自己同意或者不同意。在我考察过之前，我会搁置。(Charm.165b4-c2) W11如果在讨论中我看起来有所认识，另外两人没有认识，那么，请我来做这件工作就是非常正当的；但是，如今的情况是我们所有人都同样处于困惑之中。(Lach.200e2-5) W12当我这么说的时候并不是以有所认识的方式在说话，而只是跟你们一起来探究，这样，如果反对我的人表明为说得有道理，我会第一个接受之。(Gorg.506a) W13我的论证始终是同一个，即，我不知道这些事情是怎样的……(Gorg.509a4-6) W14我弄错了这些事的实际情况，我并不知道它们是怎样的(
)。关于这点我有充分证据：每当我遇到像你一样的人，我的无知就被显明了；你在智慧方面声名卓著，所有希腊人都可以作证。因为我和你们的看法没一个相同的。还有什么比跟有智慧的人产生分歧更能证明无知呢？(Hipp.Min.372b)
