中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1000-9639(2015)03-0022-08 杂文《阿金》(1934.12.21，《且介亭杂文》)内容如下①： 1934年，住在上海租界里的叙事者，他家的斜对面是个外国人家②。那家有个名叫阿金的女仆。叙事者家的前门斜对着那家的后门。那个女仆的行动干扰叙事者的工作，她引发的事情让叙事者非常困扰；甚至叙事者一直以来认为的中国旧社会的女子是弱者、牺牲者，因着阿金的这一连串的表现，他的想法动摇颠覆了。 这篇论文旨在探求以下两个问题③：1.叙事者(鲁迅)写作《阿金》意图何在？2.《阿金》给鲁迅带来了什么？ 二、阿金生活的社会和时代 (一)阿金的工作作风 《阿金》的主人公阿金是在上海租界打工的下层女性劳动者。可以推测她大约是从封建的农村出来的。1934年被外国人雇为女佣，“上海叫娘姨，外国人叫阿妈”(《阿金》，第198页)。 就经济方面而言，阿金是一个从贫穷的农村来到繁华的都会打工的女性；就伦理方面而言，阿金是从封建礼教的旧社会向规范淡薄的租界都市社会迁移。这个女子是在传统共同体规范几乎崩溃的上海底层社会工作。 阿金的女友很多，有一天时间已经很晚，她那里聚集了很多女友，大声地在巷子里“开会”。她对大家说：“弗轧姘头，到上海来做啥呢？……”(《阿金》，第198页) 她们这样旁若无人地说着家长里短实在太吵了，乃至洋人出来用脚踢，她们才逃散。 阿金在规范松散的上海底层社会，除了做女佣，就是追求感觉的自由和享乐的自由。 她大概是在女子无法自立的农村环境中长大，没有机会受教育，缺少迈向觉醒的契机，这是底层劳动女性所处的境遇(这不能说是她个人的责任，只能说是社会的历史的状况使她落入那样的境遇)。她懂得洋话，当那印度洋巡捕过来处理她和老女人吵架，她是可以直接上去申辩的④。那之后，和她吵架的老女人报复了阿金： 第二天早晨，那离阿金家不远的也是外国人家的西崽忽然向阿金家逃来。后面追着三个彪形大汉。西崽的小衫已被撕破，大约他被他们诱出外面，又给人堵住后门，退不回去，所以只好逃到他爱人这里来了。爱人的肘腋之下，原是可以安身立命的，伊孛生(H.Ibsen)戏剧里的彼尔·干德，就是失败之后，终于躲在爱人的裙边，听唱催眠歌的大人物。但我看阿金似乎比不上瑙威女子，她无情，也没有魄力。独有感觉是灵的，那男人刚要跑到的时候，她已经赶紧把后门关上了。那男人于是进了绝路，只得站住。(《阿金》，第200页) 对于从彪形大汉那里逃来请求避难的情夫，她早已将门关上拒绝，任凭情夫惨遭殴打。“无情，也没有魄力”(《阿金》，第200页)，可以说，这显露出她的虚无的享乐的利己主义的态度。 另外，这从她的工作作风中也可以窥见一二： 而她大约是不喜欢走楼梯的，竹竿，木板，还有别的什么，常常从晒台上直摔下来，使我走过的时候，必须十分小心，先看一看这位阿金可在晒台上面，倘在，就得绕远些。(《阿金》，第198页) 阿金晾东西的时候晒台下的走道很危险，会有东西摔下来伤着人。 (二)1934年的上海阿金的出现 身处1934年上海的叙述人(鲁迅)的身边，会发生些什么样的事情呢？ 1933年1月，中国民权保障同盟上海分会成立，鲁迅也加入其中。但是同年6月18日，民权保障同盟总干事杨杏佛在上海法租界被国民党特务暗杀，鲁迅6月20日参加葬礼。另外，1934年2月，国民党中央将149种新文艺和社会科学方面的书籍列为禁书(其中鲁迅著书译书超过十几种)，5月图书杂志审查委员会在上海设立。1934年11月，《申报》主编、申报馆总经理、民权保障同盟会员史量才被国民党特务暗杀⑤。 1934年，租界都市上海，是由外国人支配的租界城市⑥。即使外国人的佣人(中国人)因为过失害死别人，也很难成为问题： (避开东西砸下来——中井注)自然，这是大半为了我的胆子小，看得自己的性命太值钱；但我们也得想一想她的主子是外国人，被打得头破血出，固然不成问题，即使死了，开同乡会，打电报也都没有用的，——况且我想，我也未必能够弄到开起同乡会。(《阿金》，第198页) 另外，在租界都市上海，有受雇于外国人的中国男性雇员称为西崽： 西崽之可厌不在他的职业，而在他的“西崽相”。这里之所谓“相”，非说相貌，乃是“诚于中而形于外”的，包括着“形式”和“内容”而言。这“相”，是觉得洋人势力，高于群华人，自己懂洋话，近洋人，所以也高于群华人；但自己又系出黄帝，有古文明，深通华情，胜洋鬼子，所以也胜于势力高于群华人的洋人，因此也更胜于还在洋人之下的群华人。(《题未定草(二)》，1935.6.10，《且介亭杂文二集》) 外国人支配下的租界都市上海，出现了那种给洋人做事的西崽⑦。我认为，给外国人做女佣的阿金身上出现了和这“西崽相”相似的东西⑧。可以认为，阿金的存在对鲁迅来说是一个新的认识对象。 三、阿金的诸相 (一)和《阿Q正传》的比较
