中亚伊斯兰极端主义的历史文化根源是一个极其复杂的问题。要比较透彻地研究这个问题，需要追溯丰富而繁杂的中亚伊斯兰教史，尤其是伊斯兰教在中亚漫长本土化过程中与地区原有宗教与文化的融合、再生。但是由于篇幅所限，更多的历史渊源不便赘述，本文从中亚伊斯兰极端主义产生的历史时期即20世纪70年代谈起，重点分析其历史文化根源之中的若干关系，如中亚伊斯兰复兴与中亚伊斯兰极端主义，源于中东的伊斯兰复兴蔓延到中亚后，对于这一地区的伊斯兰极端主义究竟产生了哪些不可逆转的作用？再有，世俗化、全球化对许多国家产生着巨大冲击，那么它们对中亚伊斯兰极端主义的发展又有哪些影响？以及中亚国家在独立之后传统社会结构与传统文化的变迁，又与中亚伊斯兰极端主义的发展有什么样的关系？ 一 中亚伊斯兰复兴与中亚伊斯兰极端主义 历史上，许多宗教都在中亚地区留下了痕迹，萨满教、祆教、佛教、摩尼教、景教都曾有过十分重要的地位或者在不同地区流行过。公元7世纪下半叶，随着阿拉伯人入侵中亚，伊斯兰教被带到中亚，迄今已有1200年的历史。19世纪中期至1917年中亚被沙俄统治，中亚穆斯林主要通过“圣战”方式反抗沙俄，但遭到了失败。在这种情况下，在中亚伊斯兰教中出现了一系列旨在寻求新出路、改变伊斯兰教危机现状的思潮、运动和新的教派，主要有扎吉德运动、泛伊斯兰主义和泛突厥主义等。泛伊斯兰主义和泛突厥主义思潮在一定程度上给中亚穆斯林武力反抗殖民者或圣战注入了新的精神力量，例如1898年在安集延由纳格希班迪教团的“泛神论神秘主义者兄弟会”组织了依禅迈代利起义①。苏联时期在对待中亚伊斯兰教问题上采取了许多压制手段，通过行政命令和思想灌输的方式强行推广无神论教育、淡化中亚居民的伊斯兰教意识，这种做法带来严重后果，极大地伤害了穆斯林的感情，对伊斯兰文化造成浩劫，为日后宗教极端思想的泛滥埋下隐患。虽然“反宗教运动”在某种程度上促进了中亚社会的进步，但是代价是巨大的。正是苏联时期的宗教压制导致矛盾激化，中亚穆斯林建立了一些伊斯兰地下传播组织，为伊斯兰极端势力的萌生埋下隐患。 20世纪70年代，中东伊斯兰复兴浪潮激情燃烧，中亚各加盟共和国也受到影响，伊斯兰激进主义最先在费尔干纳谷地萌生勃发。到中亚国家独立前后的20世纪90年代，伊斯兰教在中亚全面复兴。2010年后，伊斯兰复兴的过程在中亚仍没有结束。中亚伊斯兰教的发展与中东伊斯兰教的情况有密切关系。历史上，在中亚地区各民族皈依伊斯兰教之后，中亚伊斯兰教深受伊朗和中东地区的伊斯兰文化影响，在民族习俗、宗教教义和教派、传统文化等方面留下伊朗及中东伊斯兰国家的深刻印记。 在对比中东伊斯兰复兴与中亚伊斯兰复兴过程时可以发现，中亚伊斯兰复兴与中东伊斯兰复兴亦步亦趋。可以说，中东伊斯兰复兴对中亚伊斯兰复兴起到了引领作用，中亚伊斯兰复兴在不同阶段都不同程度地受到中东伊斯兰复兴的影响，中亚伊斯兰复兴是中东伊斯兰复兴的延伸。 首先，中东伊斯兰复兴始于20世纪60年代至1970年代初，复兴伊斯兰教的社会思潮演变为复兴运动，到70～80年代，伊斯兰复兴达到高峰。在70年代的中亚，开始出现伊斯兰复兴思想萌动，一些伊斯兰人士尝试复兴伊斯兰思想，恢复伊斯兰习俗和传统。当时中亚费尔干纳谷地是伊斯兰复兴的中心。其次，中亚国家独立前后，沙特等阿拉伯国家推行新泛伊斯兰主义，伊朗积极输出伊斯兰革命，土耳其输出泛突厥主义，受其影响，中亚掀起前所未有的伊斯兰复兴浪潮。在这一时期，伊斯兰国家向中亚提供了大量的“宗教援助”，伊斯兰复兴思潮进入中亚，其中也裹挟着激进主义与极端思想。在这一时期，中东地区各类伊斯兰势力加速对中亚伊斯兰土壤的培育，结合旧有的穆斯林社会，形成了具有新时代新特征的中亚伊斯兰社会阶层。如果说在苏联解体之前，中东的伊斯兰对中亚影响是间接的、缓慢的，那么在中亚国家独立之后，其影响变得直接而迅速，中亚的伊斯兰社会开始与外部伊斯兰世界拉近，容易受到中东各种伊斯兰思潮的影响。 中亚伊斯兰教的发展存在“文化断层”，这种“文化断层”有消极影响，也有积极影响。所谓“中亚伊斯兰文化断层”，是指由于历史、地域以及民族等原因，近现代中亚伊斯兰教的发展没有与外部伊斯兰世界的社会思潮及社会运动同步，对伊斯兰发展中的一些历史与哲学大问题缺乏思辨，导致的伊斯兰文化发展缓慢、接受外部伊斯兰世界影响滞后的现象。需要强调的是，“文化断层”不仅是与外部伊斯兰世界的断裂，还包括中亚地区内部伊斯兰文化在漫长的历史时期缓慢发展，尤其在长达70年的苏联统治时期，中亚的伊斯兰教几乎停滞不前。 由于中亚地理位置与外部伊斯兰世界相对隔绝以及近现代沙俄和苏联统治导致中亚伊斯兰教的缓慢发展，中亚伊斯兰教始终处于伊斯兰世界的边缘，从18世纪到20世纪的漫长岁月，伊斯兰世界发生了如火如荼的社会思潮和社会运动，然而对中亚伊斯兰社会直接、及时的影响却十分有限。 具体来讲，18～20世纪中东、北非地区出现了伊斯兰复古主义、泛伊斯兰主义、伊斯兰现代主义、伊斯兰社会主义等思潮，各类伊斯兰社会运动也较为频繁，如瓦哈比教派运动、赛努西运动、马赫迪运动、巴布教派运动。伊斯兰教界人士对伊斯兰中的传统价值观、超民族超国家超地域的统一帝国论、伊斯兰教的现代化改革、社会主义与伊斯兰教义精神关系等问题有深入而持久的思考。这对推动中东和北非伊斯兰的继续发展有重要意义，是伊斯兰教界对哲学、政治学，对国家、民族等重大问题的深刻讨论。然而在同一时期的中亚，伊斯兰发展十分平缓，中亚穆斯林较少受到近现代伊斯兰社会思潮与社会运动的影响，对于伊斯兰的一些重大问题的思考微乎其微。
