国际政治理论的新探索　　

      国际关系理论的发展历程见证了美国现实主义、自由主义和建构主义三大主流理论交替或共同主导研究议程的时期。主流理论对国际关系学科的发展和国际关系世界的认知都做出了贡献，但也都具有自身的历史和文化局限性，因此这三种理论在当前都受到质疑。虽然新的、可以与三大理论直接抗衡的国际关系理论还没有出现，但世界国际关系学界一直在努力，尤其是美国之外的学者在寻求非美国、非西方国际关系理论的探索之中，在追求理论的多样性和学术的多元化方面已经做出了重要贡献。2005年，巴里·布赞(Barry Buzan)和阿米塔夫·阿查亚(Amitav Acharya)发起了“为什么没有非西方国际关系理论”的研究项目，①项目成果在2007年发表之后，引起世界尤其是西方国际关系理论界的极大争议。该项目之所以产生重大影响，是因为“为什么没有非西方国际关系理论”这个问题成为世界国际关系理论研究议程无法回避的命题。后来，加拿大学者伊曼纽尔·阿德勒(Emanuel Adler)和文森特·普利奥(Vincent Pouliot)提出了以实践为核心的国际关系研究议程，强调实践共同体的实践活动是人的思想和行为的根本，强调背景知识较之表象知识更为重要，这就为非西方国际关系理论的产生和构建提供了合法性依据。②阿查亚在担任国际研究学会(International Studies Association)主席之后，提出“全球国际关系学”的理念，强调对非西方历史和文明的重视，力图推动国际关系理论的多元化发展。③本文主要讨论两个问题：一是社会理论是怎样生成与发展起来的，二是简单陈述笔者提出的国际政治关系理论。

      一、社会理论的生成和发展

      社会理论的生成与发展与实践体的文化密不可分。社会理论需要具有相当的普适性，否则不可能成为有意义的系统理论，但同时，任何社会理论都始终会存有文化的胎记，绝对意义上的普适性并不存在。理论是人建构起来的，人是文化动物，是在一个具体的文化环境中生长起来的，因之必然受到这种文化的浸润和影响，任何人都无法超越这个基本的知识局限。新近发展起来的国际关系实践理论强调了背景知识对思维和行为的重要性，④实际上，背景知识就是文化的凝结和积淀。理性主义是在欧洲文化中发展起来的，与当时欧洲的宗教等基本文化要素有着直接的关系，并经过一代又一代的欧洲学者总结凝练，成为一种具有高度抽象和较强普适性的元理论，也因之主导了包括国际关系在内的社会科学诸学科的理论建构。

      我们说社会理论的生成和发展与文化有着密不可分的关系，首先是说社会理论的核心部分包含了不可磨灭的文化要素。理论总是从一个内核或称为理论硬核开始的，通过“成核”过程逐渐发展为系统化的思想。虽然人们对成核现象有诸多讨论，但却没有进一步深入探究这个硬核的构成。笔者以为，理论硬核至少包含两种要素：一是形而上或是理念性的要素，二是形而下或是物质性的要素。形而下要素帮助一个文化共同体中的成员观察经验事实，而形而上要素则帮助他们来理解和诠释这些事实。进而，这种形而上要素正是基于长期实践所形成的文化体的基本理念和共有知识。当形而下的物质性和形而上的理念性洽合在一起，便形成了一个比较系统的社会理论。⑤理论建构不可能单纯是物质性的，也不可能单纯是理念性的。它是物质性和理念性的结合互动，是一个物质和理念不断契合的过程。

      由于形而上要素在理解和诠释社会现象时起到这种关键作用，文化在理论建构中就成为不可或缺的因素。文化由一个群体中的人们经过长期实践积淀而成，任何一个人都是在某种特定的文化体中生长的，所以理论建构者从一开始就具有自身的文化属性。文化使该群体中的成员在思想和行动方面都体现出这种文化的一些基本特征，包括共同世界观、共有知识或背景知识。这些基本的文化特征在观察某一社会现象的时候被激活，导致某一文化体成员对这一现象有着近似的理解，物质的社会性意义就是这样产生的。换言之，人们通过这些基本的背景知识来审视世界、理解世界和诠释世界。既然文化构成了社会理论硬核中的形而上要素，它就成为意义建构的基本机制，物质世界是通过这一机制被认知和理解的。

      西方文化为国际关系理论提供了丰富的资源，理性是西方主流社会理论硬核的形而上要素，由此产生了政治学、社会学、经济学等学科内一系列重要的理论，几乎涉及社会科学的所有重要领域。中华文化也具有丰富的资源。正如西方文化中的理性一样，“关系性”是中华文化的重要概念，可以作为一种新的国际关系理论硬核中的形而上要素，本文称这种理论为“国际政治关系理论”。由于关系理论以关系性为理论硬核的形而上要素，而关系性是中华文化的重要理念，所以，关系理论应是“中国学派”中的一种理论。

      二、国际政治关系理论的基本脉络

      “关系”是儒家文化体和实践体的产物，是在长期历史实践中积淀下来的文化要素和背景知识。我们将其提炼出来，称之为“关系性”，并作为中国文化哲学中最重要的概念之一来进行理论建构。⑥关系性意味着行为体(无论是个体还是群体)首先都是关系行为体或是关系中的行为体。自从人们来到这个世界，就处于一个关系网络之中，国家亦然。因此，国际关系学首先要研究关系。遗憾的是，国际关系理论如此自称，却没有对关系做出理论上的系统梳理和解释。国际政治关系理论希望能够弥补这一严重的不足。