[中图分类号]B516.31 在近代西方哲学中，反思无疑是一个重要的概念，对主体自身的探究总是伴随着反思的过程。然而，在康德的《纯粹理性批判》中，反思概念处于特殊的地位：一方面，在《纯粹理性批判》中，康德是以附录的形式涉及反思，使这一概念至少在形式上游离于康德的逻辑体系之外；①另一方面，在《判断力批判》中，反思概念通过与判断力相关联，跃居于先验哲学的核心地位。这表明，仅仅将康德《纯粹理性批判》中的反思概念归结为对唯理论与经验论的批评，并不能使这一概念的内涵显示出来。 笔者专门检索了有关反思问题的专题研究成果，发现了相关论域中长期存在的某些值得关注的问题。纵观国内学者以往的研究，不乏对康德反思概念的关注，但研究思路多局限于两个方面：一方面，从《纯粹理性批判》出发关注康德的反思概念，尝试对其作出合理的解说；另一方面，将关注重心放在《判断力批判》中的反思性判断力，分析其对于审美领域的意义。就前一方面而言，单纯局限于第一批判，很难给反思概念一个准确的定位。②就后一方面，将其局限于审美领域，反思概念的重要性似乎不能获得一个合理的解释。③ 在本文看来，如果将这两个部分的反思概念内在关联起来，就会发现，康德的反思概念在批驳唯理论与经验论的同时，存在着一个新的方向。这一新的方向，通过反思概念与判断力相结合而显示出来，并与当代西方哲学产生了关联。因而，本文尝试通过将这两个批判中的反思概念结合起来，对康德的反思概念的不同内涵及其意义逐一展开分析。 一、反思概念与主体之转向 在《纯粹理性批判》“原理分析论”的附录中，康德对反思概念做了如下界定： 反思[übedegung](reflexio)并不与对象本身相关，以便径直从它们获得概念，相反，它是心灵的一种状态，我们在这种状态中首先要发现使我们能够到达概念的诸般主观条件。反思是被给予的表象与我们不同的知识来源的关系的意识，惟有通过这种意识，各种知识来源的相互关系才能够得到正确的规定。(《康德著作全集》第3卷，第208-209页)④ 可以看出，反思概念首先显示出一个重要特点，即反思与主体自身的关联性。反思并不指向外部对象，而是要反观主体自身。 当然，这是一个我们通常认可的看法。在日常生活中，我们也将对自身的关注称之为“反思”。问题是，通过反观主体自身，我们要获得的是什么？如果是呈现主体自身的具体状态，那么，这是一般意义上的反思。在哲学的意义上，反思之所以为反思，则是因为，通过这一途径，我们能够去获得普遍的依据。康德说通过反思而获得概念，指的就是通过反思来获得普遍的依据。近代哲学中，在不同哲学家的思想中，无论这一反思过程具有什么样的特点，其最终的目的都是去获得普遍的依据。 在这一意义上，新的问题就产生出来了：为什么一定要通过反思的途径？ 从思想发展的过程来看，我们也许可以说，自我意识的觉醒提供了另外一种可能的方式。然而，正如我们所看到的，不经过反思的途径，我们仍然可以获得概念、获得知识，如通过从外部世界剥离出思维形式的方式，就像古代西方哲学所做的那样。这意味着，当近代西方哲学选择反思的方式时，这一方式一定还有自身的不同特点。康德对此也做了进一步的界定。他说，反思不只是指向主体自身，它还要发现达到知识自身的主观条件。这也就是说，在面对纯粹思维形式时，我们关注的是概念本身，对概念作细致的分析；而通过反思的方式，我们关注的则是，概念如何获得自身之可能。因为在面对外部世界时，概念原本现成在此，而在面对主体自身时，概念并不能够现成在此，它首先需要获得自身之在此。 由此，反观主体自身的真正意义就显示出来了。当康德将反思概念与主体自身相关联时，并非只是因为这是另外一条获得普遍依据的方式。更重要的是，通过与主体自身相关联，我们可以去关注概念之如何可能的过程。 当然，这一方式不是康德哲学所独有，整个近代西方哲学都处于这一框架之中。在论及观念的来源时，洛克分析了反思的方式。他说： 心理活动是观念的另一个来源——第二点，经验在供给理解以观念时，还有另外一个源泉，因为我们在运用理解以考察它所提供的那些观念时，我们还知觉到自己有各种心理活动。我们的心灵在反思这些心理作用，考究这些心理作用时，它们便供给理解以另外一套观念，而且所供给的那些观念是不能由外面得到的。属于这一类的观念，有知觉(perception)、思想(thinking)、怀疑(doubting)、信仰(believing)、推论(reasoning)、认识(knowing)、意欲(willing)，以及人心的一切作用。这些观念都是我们所意识到，都是我们在自身中所观察到的，而我们的理解所以能得到那些清晰的观念，乃是因为有这些心理作用，亦正如我们的理解所以能得到前一些观念，是因为有能影响感官的各种物象似的。这种观念的来源是人人完全在其自身中所有的；它虽然不同感官一样，与外物发生了关系，可是它和感官极相似，所以亦正可以称之为内在的感官。不过我既然叫前一种为感觉，所以应叫后一种为“反省”(reflection)。因为它所供给的观念，只是人心在反省自己内面的活动时所得到的。(洛克，第74-75页)
