中图分类号：B565.21 文献标识码：A 文章编号：1009-8860(2015)01-0014-07 人们通常以为近代哲学有认识论与存在论之分，但是，实际上，彻底的认识论必定同时是一种存在论。即使在被视为开始了近代哲学由存在论向认识论转向的培根那里，他的“新工具”实际上也隐含着一种存在论承诺；而笛卡尔的“第一哲学沉思”既是努力为一切知识寻找可靠性基础，也是试图通达“绝对确定的存在”，以至我们可以说，笛卡尔通过其普遍怀疑而把存在论奠定在新的基础之上。 现象学家昆丁·劳尔在阐释胡塞尔的现象学时写道：“在胡塞尔看来，绝对确定的存在与绝对的存在(the being of which one is absolutely certain and absolute being)是完全同一的，因为在他看来，其他一切绝对都毫无意义。而绝对确定的存在也就是没有任何可怀疑的存在；但是，对于胡塞尔而言，只有一切可能的怀疑之源被消除掉，怀疑才会被消除掉。正如前面所说，他认为，通过把知识中所有那些以某种方式被思考却与意识无关的要素消除掉，这个怀疑之源也就被消除掉。因此，如果有一种绝对的存在，那么它必定就是在意识中的存在。”[1](P61；P67)实际上这意味着，只有意识中合理的、因而不可置疑的存在才是真实的存在。因此，在胡塞尔现象学里，甚至不是通过阐明认识与实在(reality)的一致性来确保认识的可靠性，而是通过阐明实在是认识的对象来确保实在的可靠性。所以，昆丁·劳尔把作为一种“认识论”的现象学视为一种“关于存在的理论”。 这一评论同样适合于对笛卡尔在《第一哲学沉思》里的工作。因为在这里，“我思”本身不仅成为绝对确然的第一存在，而且成为担保一切事物乃至最高存在者之存在的真实性与可靠性的源泉，追问真实、确然的存在及其意义的存在论工作是被奠定在“我思”这一“内在”而可亲证的基础上的。此后哲学存在论的差别不在于其基础的不同，而在于对“我思”这一基础的理解的不同。就此而言，康德哲学直至胡塞尔与海德格尔的现象学，都可以视为笛卡尔确立的新存在论工作的继续。 实际上，当“我思”作为一切怀疑的终点而被确立为绝对确然的第一存在时，笛卡尔也就真正开始了近代哲学为存在论奠定新的基础的工作。而普遍怀疑之所以能够成为第一哲学的“方法”，乃是因为它是通达绝对可靠的第一存在的唯一可靠途径。因此，这里我们首先有必要对普遍怀疑的步骤进行分析，以便呈现他的“第一哲学沉思”如何为存在论奠定新的基础。 什么东西是真实可靠的存在?什么东西是真正可靠的真理? 在常识里，我们周围的事物和经历过的事物都是真实的存在，比如，我们眼前的课桌、教室是真实存在的；毫无疑问，我摆动的胳膊、我摇晃的脑袋、我走动的双腿一定是真实存在的。至于真理，在常识里，“水是会流动的”、“A=A”、“2加3等于5”等等是确定无疑的。这些被视为真实的存在与真理，甚至得到了各门科学的支持，它们有的甚至构成了科学的基础，有科学不以A=A这一同一律为基础吗? 但是，它们真的真实可靠吗?如果我们仅仅停留于常识与科学，那么上面这些事实、事物以及真理就都是真实可靠的。但是，如果我们停留于常识与科学，那么，我们的生活世界却依然没有统一的基点。因为我们周遭的任何事物或事实本身虽在常识里是真实的，却都是变化的，且是相对的——这也是真实的；而任何科学真理，虽都有效且是可靠的，但是，任何科学真理的有效性都只限于各自领域，而不可能对所有的事物领域有效。所以，我们不能从任何事物或科学那里找到构成我们生活世界的统一基点。没有统一的基点，虽然这个世界中的事物是真实，科学知识是真理，但是整个世界却依然是飘浮而杂乱的，因而是不可靠的。 所以，如果我们的整个生活世界要是真实可靠的，就不能停留于常识与科学。换言之，我们生活世界的可靠性不奠基于常识与科学之上。笛卡尔之所以能够成为整个近代哲学的起点，首先就在于他能够突破常识与知识。在他看来，如果我们要找到这个世界的绝对的可靠事物，那么，任何事物只要有一点可疑，就必须被排除出去。但是，从哲学角度看，对周遭世界的一切事物的存在，我们都可取一种普遍怀疑的态度。为什么一切事物的存在都是可疑的?可疑在什么地方? 首先是我们周围一切事物的存在，比如我们上面所举例子中那些眼前的课桌、板凳、教室、他人等等这些事物的存在，它们的真实性存在并没有常识里那么可靠。因为我们是从感官或通过感官得到它们，感知它们的存在。但是，感官有时是会骗人的：我们不仅会把大的看成小的，还可能把虚幻的看成真实的，比如海市蜃楼，或幻觉中的人物与事件。既然感官欺骗过我们，那么凡是通过感官给予我们的事物，其真实性就是可疑的，不值得信任的。①我们现在看到的课桌、教室、他人等等在常识里被当作确实可靠的，但是，它们很可能也是按我们看太阳那样被看小了，或者也可能是一种持续得更久的一种海市蜃楼，甚至也可能是我们幻觉中的一种存在。只要不能排除任何一种可能，这些看起来确然的事物就是可疑的。[2](P15)
