“伊斯兰国”的兴起与极端主义在中东的扩张

       2014年6月以来，以“伊斯兰国”为首的反政府武装迅速占领伊拉克北部和西部大片领土，引发伊国内各派政治力量的相互指责以及国际社会对宗教极端主义组织再度泛滥的高度担忧。由于事态发展越来越超出外界想象和预期，8月8日美军战机开始在伊拉克境内空袭“伊斯兰国”目标，并于9月22日晚将空袭范围扩大到叙利亚。自2011年底从伊拉克撤军以来，美国军事力量再度卷入伊拉克国内冲突，以及在叙利亚内战爆发以来首次针对叙境内目标展开空中打击行动，均使得当前的中东局势又一次成为国际聚焦的中心点。据《纽约时报》9月29日报道，在28日播出的访谈节目中，美国总统奥巴马承认美国低估了“伊斯兰国”的崛起，而且过于相信伊拉克军队，从而使得该地区“成为世界各地圣战分子的基地”。①毫无疑问，中东局势的戏剧化发展，特别是伊斯兰国成为美国的军事打击对象，加大了外界对伊斯兰国及其代表的宗教极端主义的关注。

       伊斯兰国不是新生事物。早在1999年，其前身“认主独一圣战组织(Jama'at al-Tawhid wal-Jihad)”在约旦人扎卡维(Abu Musab Al Zarqawi)的领导下便宣告成立，并于2004年公开宣示效忠基地组织。从此，外界称之为“基地组织伊拉克分支(Al-Qaeda in Iraq，AQI)”，而他们则自称“两河国家的圣战组织”。后于2006年初改名“圣战者协商委员会(Mujahideen Shura Council)”，同年10月扎卡维遭美军炸死后，该组织与伊拉克其他几个叛乱组织联合组建“伊拉克伊斯兰国(Islamic State of Iraq，ISI)”，但遭到伊拉克境内外一些圣战组织的抵制。2010年底始于突尼斯的“阿拉伯之春”爆发后，给了ISI乘势发展壮大的机会。ISI武装分子不断深入内战中的叙利亚，并于2013年4月建立“伊拉克和沙姆伊斯兰国(Islamic State in Iraq and al-Sham，ISIS)”。今年6月29日，其领导人阿布·巴克尔·巴格达迪(Abu Bakr al-Baghdadi)自封为“哈里发”，并宣布去掉组织名称中的“伊拉克和沙姆”，直接称为“伊斯兰国(Islamic State，IS)”，号召全世界的穆斯林向其效忠。据法新社2014年9月12日报道，美国中央情报局估计目前在叙利亚和伊拉克的伊斯兰国武装分子介于20,000到31,500人之间，其中在叙利亚的15,000名外国武装人员中，来自西方国家的就有2,000人。②虽然早年发家于一帮乌合之众，但在过去14年来，得益于错综复杂的伊拉克局势和叙利亚内战，伊斯兰国势力不断坐大。伊斯兰国组织的兴起看似偶然，实则有其发展的内在机理。

       一、伊斯兰主义是中东政治发展的必然

       中东地区的政治变迁贯穿整个20世纪。自从奥斯曼帝国在第一次世界大战后瓦解以来，以中东为代表的伊斯兰世界核心区就完全处在外部列强的掌控之下。在这样一个有宗教圣地却无政治中心，宗教信仰跨越现代国界而各国利益却又泾渭分明的传统穆斯林帝国的废墟上，英、法、美是先后影响和左右中东政治变迁的主要外部力量，中东成为西方大国的殖民地或托管地。分裂的伊斯兰核心区，既有列强争霸，又有伊斯兰复兴运动的发展。塞缪尔·亨廷顿笔下的文明冲突，实际上自一次大战结束后即已在中东上演。只不过在冷战时期为美苏对峙所掩盖，冷战结束后则为国际反恐战争所取代。观察当前中东的政治和安全形势，离不开对其伊斯兰属性的认识。

       从内部看，中东安全形势取决两个因素：一是政治体制的长期僵化，二是宗教极端主义势力的发展。无论能否成功推翻僵化的政治体制，必然都会带来政治形势的动荡，以及以政治伊斯兰运动为代表的各种政治反对力量的兴起。体制外的政治抗争，最终往往会诉诸暴力和极端形式，使恐怖主义得以滋生和蔓延。

       当前中东的政治形势，主要以阿拉伯之春后中东有关国家的政治动荡为主要特征。在急剧动荡或表面稳定的背后，利比亚两个政府并立、埃及塞西政府疲于应付转入地下的穆斯林兄弟会的暴力抗争、叙利亚巴沙尔当局与各路反对力量陷入持久战、伊拉克内部民族教派矛盾日益激化、也门什叶派胡塞叛军势力正对首都萨那形成合围，其中尤以伊斯兰国在伊拉克北部和叙利亚东北部地区的横行最吸引外界的关注。依据传统伊斯兰世界政治变革的基本特征来看，专制独裁政权被推翻后带来的政治动荡，一定会使政治伊斯兰运动获得发展空间，伊斯兰教不仅是一种信仰，更是宗教政党赢取政权的主要支持力量。长期被拒于体制之外的政治反对势力，刚开始能够获得的群众基础无一例外地都来自伊斯兰宗教政治势力的支持。

       对穆斯林来说，伊斯兰教不仅是一种宗教，更是一种包含社会、经济和文化内涵的生活方式，规范着广大穆斯林的价值观、道德观，进而影响到他们对待历史、时局和西方的态度。正如有评论指出的那样，“伊斯兰教强调穆斯林的神圣使命在于实现安拉的统治，它对于政治和社会问题，倾向于视为宗教问题，而不是单纯的政治问题。”③伊斯兰主义运动正是凭借这一伊斯兰特性而在世俗政治斗争中大显身手。

       就整体而言，中东是世界上建立现代民族国家较晚、传统部落、教派势力根深蒂固的地区之一。包括阿拉伯各国在内的伊斯兰世界往往是以民族、部落或地区为主要的社会组织形式，公元7世纪穆罕默德创立伊斯兰教，主要目的就是为了打破半岛地区的四分五裂，废除多神崇拜而皈依唯一真主安拉，进而统一半岛地区并实现伊斯兰帝国的扩张。但在接下来的扩张、征服、战争和帝国瓦解的历史进程中，国内的社会结构问题没能得到彻底解决，人们在宗教信仰的遮蔽下暂时忽略了自身身份认同上的差异。伴随世界政治进入20世纪，伊斯兰世界遭遇空前的外来入侵，旧的奥斯曼帝国步入历史，而新的外部列强接踵而至。在外部宗主力量交替征服和统治下，在内部伊斯兰统一外表掩盖下，中东地区的民族、宗教对立延续下来。一旦外来主宰力量消失，以及内部威权势力瓦解，则政治变迁必定带来民族、宗教对立的凸显，这已成20世纪中东政治发展的一条规律。简言之，伴随政治变革的进程，政治伊斯兰势力必定进入公众视野和权力斗争的中心，成为影响乃至左右国家政治进程的主要力量。