对“孔子删《诗》”之说，汉至隋代未有异议。初唐孔颖达开始怀疑，之后踵其说者渐多，怀疑者提及的最主要论据有二：一是从古文献逸诗存留的数字看，认为孔子不可能删掉两千七百多首诗。如孔颖达说：“如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣，案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去九，马迁言古诗三千余篇，未可信也。”①二是从《左传·襄公二十九年》记吴国季札到鲁国观乐时诗乐编排顺序看，认为已与今本《诗经》大体一致，证明当时《诗经》已基本编定，其时孔子年方八岁，不可能删《诗》。如宋人郑樵云：“季札聘鲁，鲁人以《雅》、《颂》之外所得《国风》尽歌之，及观今三百篇，于季札所观与鲁人所存，无加损也。”②长期以来这两条被视为否定孔子“删《诗》”的最有力证据，以至为一些文学史所采用，成为千年公案。 清华简《周公之琴舞》的问世，厘清了《诗经》流传和编订过程中的一些问题，为准确理解司马迁之说颇有启发意义。 一、现行本《诗经》确实对古诗删削过 清华简《周公之琴舞》中周公和成王所作的乐诗，内容大体是周公对“多士”的劝诫和成王对自身的儆戒。李学勤先生说：“《周公之琴舞》是由十篇诗组成的乐诗，性质同于传世《诗经》的《周颂》。”③此说非常准确，当毫无争议。这不止是因其“琴舞”的形式，还因为简本成王“元内(纳)启曰”下面一段与传世本《诗经·周颂·敬之》极为接近，该段是： 敬之敬之!天隹(惟)(显)帀，文非易帀。母(毋)曰高高才(在)上，劯(陟)降亓(其)事，卑蓝(监)才(在)兹!乱曰：讫(遹)我夙夜不兔(逸)，敬(儆)之!日就月将，教亓(其)光明。弼寺(持)亓(其)又(有)肩，视(示)告余(显)惪(德)之行。④ 大意是：敬慎啊，敬慎!上天是昭著明察的啊，美德是不易获得的啊!不要说上天高高在上，它掌管人间赏罚升降，监察着我们就在身旁。乱曰：我日日夜夜不敢懈怠，敬慎啊!日有所得月有所成，就会渐渐达到光明。请辅弼我担此重任，示我以光明的德行。 传世本《诗经·周颂·敬之》如下： 敬之敬之，天维显思，命不易哉!无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。⑤ 现存本《诗经》大意是：敬慎啊，敬慎!上天是昭著明察的啊，承受天命实在不容易啊!不要说老天高高在上，它掌管着士大夫的黜罚升降⑥，每天监察着下土在这个地方。想我这个小孩子，不够聪听敬慎啊(或“岂敢不聪听而敬戒呢”)，我期待着日有所得月有所成，奋发学习，坚持不懈以达光明。请辅弼我担此重任，示我以显明的德行。 上面的引文中，加点部分是文字上有出入的。不难看出，二者很多地方句子相同，诗意也没有大的差别。但是有一个问题，现行本《诗经·周颂·敬之》全诗仅此一章，而清华简《周公之琴舞》明示成王所作共九章，这九章很明显是一个整体，文气连贯，一气呵成，绝对不是乱简的结果。即在传世本《诗经·周颂·敬之》中，《周公之琴舞》的后八章都没有出现(这还不包括最前边周公所作的半章)。所以毫无疑问，清华简《周公之琴舞》与现行本《诗经·周颂·敬之》是繁本和删节本的关系。这一现象表明，传世本《诗经》确实对原始诗作进行过删节，司马迁说的孔子删诗并非无据之言。 二、周代一直有与传世本《诗经》不同的“诸侯本”诗篇存在 研究表明，这批包括《周公之琴舞》在内的“清华简”是大约2300—2400年之前，即战国中晚期楚国的东西⑦。但是简本身呈现的年代不等于简上书写的文献本身的时代。就《周公之琴舞》来说，它叙述的是西周初期周公、成王的事情，李守奎先生通过对其语言及用韵风格等考察后说：“《琴舞》的语言佶屈聱牙，古奥难懂，用韵很不规则，其词汇不仅与周初部分的《诗》、《书》，西周金文密切相合，而且沿袭商代的一些词语，有些词语后代消失了。第四首诗中的‘昼之才视日，夜之才视辰’直承商书旧语。清华简《说命》下记载商王之命：‘说，昼女视日，夜女视辰，寺(是)罔非乃载。’诗中的‘才’当与《说命》的‘载’用法一致，《周颂》的语言与《商书》之间的传承关系非常明显。”⑧李守奎先生的意思是，《周公之琴舞》是从西周流传下来的，还保存着西周初年的语言风格，笔者认为其结论是正确的。也就是说，清华简《周公之琴舞》当是在早于战国中后期的某个时候(至少应在鲁僖公二十二年、公元前638年之前，详见后文论述)，以大体保留该舞曲在西周原始面貌的形态传入了楚国，之后被楚国史官或某一权势人物收藏，最后随收藏者下葬，即清华简《周公之琴舞》是较原始的西周之“诗”单篇流传下来的一个典型。由此可见，在孔子时代，甚至西周至战国的漫长历史时期，某些诸侯国一直有与传世本《诗经》不甚一致的“诗”的藏本或藏篇存在，笔者姑且名之为“诸侯本”。这些诸侯本的“诗”的藏本或藏篇或成集或不成集，与现今看到的《诗经》定本在文字上(甚至篇章上)多不完全一样。 笔者认为，就单篇而言，这种“诸侯本”藏篇可分两类，一类是与传本《诗经》同一祖本，在之后的流传中，因传抄或其他原因，文字甚至篇幅发生歧异，遂衍化成一篇诗的两个或几个版本，清华简《周公之琴舞》与《诗经·周颂·敬之》的关系属于此种。另一类则是没有被传世本《诗经》收入、被后代称之为“逸诗”的诗篇。春秋战国时期文献——《左传》、《国语》、《战国策》乃至《荀子》、《墨子》、《吕氏春秋》等典籍中一些今本《诗经》中没有的诗句，当多属于此类。
