中图分类号：G07; G02 文献标识码：A 文章编号：1671-7023(2014)05-0026-08 文化研究(以文化为视野、从文化的角度把握世界)是当代社会理论的一个重要特点。文化研究的兴起，一方面，标志着人的主体性有了新的扩张，人能够把自身的痕迹烙在与人相关、人类所遭遇的所有可能世界的所有领域，人开始在总体上把握世界；另一方面，标志着人的主体性的扩张与运用可能出现了问题，人需要对自身的主体性及其限度进行自觉的反思，需要对人与世界的关系进行更为全面的总体性反思。 城市化在全球的广泛、深层推进，使现代性成为一种城市现代性，使我们所处的世界成为城市世界。城市的重要特点是其人为性、人工性，城市的每一个构成部分、每一个领域和侧面都是人的生产物、创造物，人的主体性投射在城市的每一个方面，城市运行的所有方面与过程日益需要人的关照与参与。城市的这种人化特质说明，城市是一种与人的主体性、总体性深刻关联、辩证互动的文化有机体。 在城市现代性语境下，一方面，人的主体性进一步增强，人在城市中可以更为全面地实现、拓展自身的主体性；另一方面，城市作为一种文化有机体，也暴露出深刻的问题，成为主体异化的场域，面临深刻的文化危机。“城市文化从一开始就出现释放与奴役，自由与强制。”[1]570“大都市的文明包含着尖锐的矛盾。”[1]570厘清文化性、主体性、城市性的内在关系，把握城市现代性文化危机的哲学本质，探索克服这种危机的可行路径，对建构一个更为合理、良性、可持续的城市社会，具有基础性意义。 一、文化视域的深层特质：主体性与城市性 文化不仅是一种研究对象，更是一种研究视野。文化是主体性的对象性投射，也是主体对这种投射的意向性“回收”与反思。所谓以文化为视野、从文化的角度进行研究，是指强调人的精神性、意识性或者说知识性、意向性因素在社会、历史以及人自身的发展中的作用，强调以人的主体性为线索进行社会、历史、世界及人本身的研究的一种方法、维度、范式。文化研究的兴起不仅标志着人的主体性的新拓展，也标志着人对主体性拓展与运用的一种反思。不同于从经济、政治、社会、自然等出发的研究视角，从文化的视角对对象进行研究，更注重人本身的内在需要、内在特质、主体地位，更注重从人的立场与特点把握人与世界的意向性、总体性关系，更为注重对人的主体性本身的确认与反思。这样，所谓对对象进行文化研究，其本质也就是以人为尺度，去研究人的对象性活动，研究世界、对象与人的关系，也就是以研究世界、对象为策略研究人本身，研究人本身在具体对象性世界、多层面对象性活动中的遭遇与处境、问题与成就、历史与趋向等。 基于文化与主体、文化性与主体性、文化维度与主体维度的内在统一，可以说，所有的社会理论都是一种文化研究，或者说都内涵一种文化视域。反思功能主义、结构与后结构主义、后现代主义、解释学、女权主义、后殖民主义等社会理论思潮或流派，可以发现，这些流派或思潮的一个重要特点或者说共性，就是从不同维度对人的主体性进行研究与确认，并以不同层面的主体性为视域进行对象、世界研究，它们的重要基础是一种“以人类文化为依据的人的定义”[2]81。功能主义注重的是研究对象相对于人而言的功能；结构主义注重的是研究对象相对于人而言、和人相关的结构；解释学强调的是不同主体在文本理解中的地位和作用；后现代主义对宏大叙事的反抗，其本质是强调不同类型主体的权利和地位；女权主义希望通过强调女性的权利与地位，实现主体视域的新变革；后殖民主义则对边缘他者的主体地位和权利进行了确认和反思。可以说，不同形态的社会理论，也就是不同形态的主体性理论，不同形态的文化理论，则是从不同维度和层面对人的主体性进行反思与确认的文化研究理论。 文化研究是主体性确认与主体性反思的统一，文化视域在本质上也就是一种具体与总体、确认与反思相统一的主体性视域。文化研究、文化视域的兴起，有着深刻的社会实在论、城市实在论原因。中世纪后期至近代早期，伴随城市复兴，教育的发展、商业的扩大、技术的创新、生产方式的进步、交往方式的改进，人的主体性以城市为语境不断觉醒与成长，为西方文艺复兴、启蒙运动的兴起与推进奠定了重要的场域、条件与人口基础。文艺复兴、启蒙运动的深层本质，是对人的主体地位的确认。这一点正如康德所说，“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力”[3]1。“必须永远有公开运用自己理性的自由，并且惟有它才能带来人类的启蒙。”[3]3康德哲学的核心价值，是对人的主体地位进行了明确而系统的哲学确立。在这个意义上，可以说，文化研究、从文化的角度对对象与世界进行系统与总体性研究，从文艺复兴与启蒙运动就已深层启动。 工业革命以后，特别是晚近以来，城市的数量与规模不断扩大，社会的物质总财富不断增长，教育进一步普及，同时社会分化也日益加剧，人与环境的矛盾也不断恶化。人的主体性在向纵深推进的同时，也开始遭遇深刻的危机。正是在这种背景下，以结构主义、存在主义、后现代主义等为标识的诸多学者，从不同向度进行主体性反思，文化研究、以文化为视域的研究成为社会理论中的一个显学。在这个意义上，所谓文化研究，就是一种以特定的社会实在、城市实在为语境的主体性研究、人学研究，一种关于人的主体性问题的哲学研究，一种以作为主体的人、经过反思的人为视角，对对象、世界以及人与对象的关系进行研究的方式与范式。
