阿来的长篇小说《瞻对：终于融化的铁疙瘩——一个两百年的康巴传奇》(以下均简称《瞻对》)首次发表于《人民文学》2013年第8期，2014年初由四川文艺出版社出单行本①。这是一本非常独特的小说，在内容上书写康巴藏区一个部落近两百年的历史变迁，特别是与中央政府之间的复杂关系，在形式上采用历史学的方式，大量引用历史文献。这很有创意，对于阿来本人的创作来说是一种突破，在整个中国当代小说创作中也是一种突破。本文主要探讨《瞻对》的文本形式及其意义。 《瞻对》在外在形式上很象学术文本，具有历史性或者说“非虚构”性。读作品，我们看到，作家大量引用文献，其中提到的相关著作就有30多种，笔者对这些著作的作者、出版社、出版时间等一一进行了查找，罗列如下： 《清实录藏族史料》(共10册)，顾祖成等编，西藏人民出版社，1982年版，其中第10册为索引和附表。 《清代藏事辑要》，张其勤原稿，吴丰培增辑，西藏人民出版社，1983年版。 《清代藏事辑要续编》，吴丰培辑，西藏人民出版社，1984年版。 《西藏纪游》，周霭联撰，张江华等点校，中国藏学出版社，2006年版。 《康巴文苑》，甘孜藏族自治州文化局创研室主办，期刊，已经出版40多期。 《民国川边游踪之〈西康札记〉》(收《西康札记》、《西康视察报告》二书)，任乃强著，中国藏学出版社，2010年版。 《甘孜州文史资料》，甘孜藏族自治州政协编，有藏文版，连续出版物，已出版20多辑。 《西藏志》，陈观浔编，巴蜀书社，1986年版。 《藏族通史·吉祥宝瓶》，泽仁邓珠著，西藏人民出版社，2011年版。 《白玛邓登尊者传》，益西多吉藏文原著，格桑仁珍、格桑慈成编译，云南民族出版社，2004年版。 《新龙贡布郎加兴亡史》，昔饶俄热撰，作者为当地学者，出版情况不详。 《英国侵略西藏史》(原名《印度与西藏》)，英国人荣赫鹏著，孙熙初译，西藏社科院资料情报研究所编印，1983年版。荣赫鹏就是率英军攻入西藏的上校将军。 《霍尔章谷土司概况》，当地文献，出版情况不详。 《西藏的贵族和政府》，毕达克著，中国藏学出版社，1990年版。 《边藏风土记》(线装本4册)，中国藏学研究中心编，查骞撰，林超校点，中国藏学出版社，1991年版。 《西藏社会历史藏文档案资料译文集》，中国社科院民族研究所和西藏档案馆联合编辑，中国藏学出版社，1997年版。《瞻对》漏掉“译文集”三字。 《西藏通览》(线装本5册)，［日］山县初男著，西藏自治区历史档案馆编，中州古籍出版社，1986年版。 《西藏文史资料选辑》，西藏自治区政协编，连续出版物，已出版10多辑。 《西藏改流本末记》，吴光耀著，见《康区藏族社会珍稀资料辑要》(上)。 《康区藏族社会珍稀资料辑要》(上下)，赵心愚等编，巴蜀书社，2006年版。 《康藏史地大纲》，任乃强著，西藏古籍出版社，2000年版。 《西康纪事诗本事注》，贺觉非著，林超校，西藏人民出版社，1988年版。 《喇嘛王国的覆灭》，［美］梅·戈尔斯坦著，杜永彬译，时事出版社，1994年版。 《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》(共7册)，多杰才旦主编，中国藏学出版社，2004年版。 《元以来西藏地方与中央政府关系研究》(上下)，邓锐龄等著，中国藏学出版社，2005年版。 《边藏刍言》，刘赞廷撰，1921年铅印本。 《清季民国康区藏族文献辑要》(上下)，赵心愚等编，四川民族出版社，2003年版。《瞻对》漏掉“民国”之“国”字。 《中英西藏交涉与川藏边情》，台湾冯明珠著，中国藏学出版社，2007年版。 《康藏纠纷档案选编》，中国藏学研究中心、中国第二历史档案馆编，中国藏学出版社，2000年版。 《赴康日记》，唐柯三著，新亚细亚学会(版)，1934年版。作者说是1933年刊行，笔者未查到此本。 此外，作品还提到很多藏文书，如《瞻对·娘绒记》、《第十三世达赖喇嘛年谱》等，还提到《清史稿》②、《大藏经》、《四川通志》、《理化县志》(内部印刷物)、《西康史拾遗》(内部印刷物)等文献材料。这些文献不仅仅只是影响了作者的思想和观念，影响了作者对民族、宗教、历史以及现实的看法，更重要的是它们直接构成了作品的内容。作品中有大量的直接对原文的引用，即大量地“抄书”，甚至有这样的话：“我不惮烦琐，抄录这些史料”(第262页)。作品采用的是学术著作的“章”和“节”的形式，有些“章”或者“节”基本上是对原始文献材料的直接引用，比如前三章基本上就是用《清实录》中有关材料写成的，以第一小节“小事一件”为例，这一节的主体文字是《清实录》中的三则材料，分别是： (川陕总督公庆复)又奏：“江卡汛撤回把总张凤带领兵丁三十六名，行至海子塘地方，遇夹坝二、三百人，抢去驼马、军器、行李、银粮等物。现饬严缉务获外，查官兵猝遇野贼，自当奋勇前敌，苟枪毙一二，众自惊散。讵该把总怯懦不堪，束手被劫。川省界杂番夷，弁兵积弱，向为悍番玩视。若不大加惩创，即摆设塘汛，俱属具文。”……“得旨：所见甚是，应如是办理者。”
