从一般意义上说，民族主义是一种基于民族意识或情感的理论纲领或思想观念，它包含个人对本民族忠诚热爱的心理状态、对其共同命运的信念和对共同未来的希望。本文拟从已公布的史料中对曼德拉民族主义思想的演变进行分析，主要论点是：曼德拉的民族主义思想有一个逐渐演变的过程，而这一过程与南非政治形势的发展和曼德拉政治地位的变化密切相关。 一 还在幼年时代，曼德拉经常听村里老人讲起先辈为保卫国土而战的事迹，这些饱含着民族精神的口头传说给曼德拉留下了深刻的印象。他下定决心，要为自己的民族服务，为人民争取自由贡献自己的力量。〔1〕1938年，曼德拉来到黑尔堡大学学习， 这所大学为苏格兰传教士于1916年所建，是南部非洲第一所招收黑人学生的大学。〔2 〕传教士办学的目的有两个：传播西方基督教文明与传授实用的基础知识。〔3 〕然而，正是这些教育设施和教育活动造就了一大批杰出人物，他们中既有老一辈南非民族主义斗士贾巴伍教授、苏玛博士、约翰·杜贝博士、塞姆博士，也有二战后新一代黑人领袖索布克韦、坦博和曼德拉。正是在学校浓厚的政治空气的熏陶下，曼德拉开始萌发出朴素的民族主义意识。短短三年的大学生活，锻炼了他的组织能力，丰富了他的社会经验。更重要的是，他结识了一批志同道合的青年民族主义者，这对他的民族主义思想的形成有重要影响。 1943年，在沃尔特·西苏鲁的影响下，曼德拉参加了非国大的政治活动，并参与青年联盟的创建工作。在这以后的一段时间，对他思想影响最大的是安东·伦比德。伦比德是一位狂热的南非民族主义者，他提出的非洲主义哲学鼓舞了整整一代黑人政治家。曼德拉在自传中说，当他第一次听伦比德谈话时，他就知道对方是一位“用具有独创性并令人吃惊的方式思维且很有魅力的人物”〔4〕。伦比德认为， “现代的历史是民族主义的历史。民族主义在人民斗争和战斗之火中经受了考验并被发现是反对外来统治和现代帝国主义的惟一解毒剂。”他进一步指出，所有的非洲人应放弃各自的部落主义，皈依民族主义，这种非洲民族主义就是非洲主义，是“自我表现与自我实现的一个更高层次”〔5〕。 伦比德的非洲主义哲学主要包括以下内容：首先，心理上深受种族歧视创伤的非洲人必须振作起来，重整信心，非洲人有自然赋予的力量，有光荣的过去，决不应为那种低人一等的陈词滥调所束缚。其次，非洲是非洲人的国土，只有他们才是这块土地的主人。从远古始，非洲人即在此生育繁衍。非洲主义的另一个显著特征是泛非主义。这种泛非主义有两种特性：种族性与大陆性。所谓种族性即非洲主义在表达时总伴随着对整个黑人种族的认同；所谓大陆性则表现在主张整个非洲大陆的统一。“民族团结的基础是非洲人的民族主义感情，即那种作为非洲人的感情，而不管任何部落联系、社会地位、教育程度或经济阶级。”〔6〕 伦比德可以说是40年代南非黑人青年知识分子的精神领袖，曼德拉等人深受其影响。这在曼德拉参与起草的两个早期文件中可以看出来。非国大青年联盟于1944年复活节正式成立，其成立宣言明确指出：“白人种族与黑人的政治接触导致一整套互相冲突的生活条件与生活观点的产生，这严重地阻碍了南非民族形成的进展。”白人凭借优越的军事技术夺走了黑人的土地，确立了自己的权威，并剥夺了非洲人选择自己命运、自由自在生活的权利，但非洲人并未接受这一命运的摆布。宣言明确表示，那种认为非洲人作为被征服的种族必须遭受统治的理论不能接受，并庄严宣告：“我们的斗争目标是非洲主义，我们的座右铭是非洲的事业必将胜利。”〔7〕 1948年青年联盟全国执委会提出的基本政策文件更注重对非洲民族主义的理论阐述。与成立宣言一样，它将非洲作为一个整体看待。这一文件有两点值得注意。其一，它将非洲民族主义的两股潮流加以区别。一种以马库斯·加维“非洲人的非洲”为口号，主张将欧洲人赶下海去，这是一种极端革命的过激的民族主义。文件指出，青年联盟主张的则是温和的非洲民族主义，即非洲主义。青年联盟认识到南非的实际情况，认识到不同种族集团将在南非共存下去，“但我们坚持，种族间和平与进步的条件是放弃白人统治”，“我们的目标是为非洲人民赢得民族自由”。当然，这比伦比德（1947年逝世）时的非洲主义要显得温和，可以说是认识上的一种改进。 其二，文件分析了南非种族集团。非洲人是南非最大的集团，他们是“非洲民主运动的关键”。对印度人的分析比较保守：他们的祖国在印度，“只要他们不破坏或阻碍我们的解放斗争，我们不应当将他们看作入侵者或敌人”。有色人与非洲人不同，虽然他们也遭受压迫，但其程度有别于非洲人。文件将欧洲人分为两类，指出一部分欧洲人热爱公正，谴责种族压迫，但对整个集团的看法是否定的。“如果非洲人在其政治斗争中期望欧洲人的鼓励或帮助，这只能是浪费时间并使自己的力量偏离方向。”〔8〕 作为青年联盟的发起人与领导人之一，曼德拉在思想上深受非洲主义的影响，这还可以从一场关于青年联盟的指导思想的争论中看出来。当时，奥利弗·坦博认为，“非洲主义”是种族歧视的另一种形式，主张用“民族主义”更合适，这可为白人留一条路，也可使受基督教影响的黑人易于接受。他认为，在南非黑人中间，力争为白人所接受的要求与剥夺白人特权的要求一样强烈。曼德拉与伦比德则极力反对坦博的主张，他们认为，自由派白人多年来一直鼓吹温和行动，大大妨碍了黑人反抗力量的增长。这种乞望为白人接受的想法削弱了黑人的决心，使他们易受温和派影响。只有坚持非洲主义，才能唤醒黑人的自尊，恢复对过去的骄傲和对未来的信心。〔9 〕他们坚持非洲主义的另一个原因则与领导权有关。如果开展包括各个种族集团的民族主义运动，他们担心运动的领导权将旁落至其他种族集团手中，这将削弱南非黑人的力量。
