［中图分类号］G122 ［文献标识码］A ［文章编号］1674－0890(2013)06－044－09 20世纪90年代中后期，在中国出现了一个引人注意的现象，即越来越多的庙宇，尤其是那些位于旅游景区内的庙宇被私人承包而成为谋取经济利益的“摇钱树”。这一情形，正如《中国新闻周刊》一篇文章所指出的那样：“承包寺庙，已成为一些旅游景区真实的现象。出资人与寺庙管理者——政府职能部门或村委会——签订合同后，前者拥有规定期限内的寺庙管理经营权，向后者交纳一定的承包费用，再通过香火等收入赚取利润”，“这是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠他人的虔诚和信仰攫取暴利”。①事实上，随着“经济利益至上”观念的日益传播与发展，一些处于非旅游景区内的庙宇也出现了被个人承包的现象。如果说处于各级政府机构控制下的庙宇，仍具有“公有”或“集体”所有性质的话，而私人承包或个体庙宇的兴建与经营则使庙宇表现出一种“私有化”②性质。而随着庙宇被承包及“私有化”的进行，宗教场所变身为经营场所，这不可避免地会对民众的信仰观念与崇信方式产生极大影响。 长期以来，民间信仰一直是我国民众中极为流行的神灵信仰方式，更有人称其为“中国最重要的宗教传统”③。由于具有普遍性且与民众生活息息相关，因而民间信仰问题一直是各相关学科的重要探讨主题，对此已有学者做了相关综述。④不过纵观已有之研究，当前的信仰“私有化”及其对民间信仰本身的影响问题却基本未有专门论述，只在少量研究中稍有涉及。⑤当然，对于当下这种将庙宇作为观光资源或以经济利益为导向背景下的民间信仰问题，许多学者已从不同角度做过深入分析。如陈纬华以“灵力经济”这一核心概念，对当下台湾民间信仰的一些新现象，如“宗教的市场化”等问题做了相关分析，认为“庙宇经营”已成为当下各庙宇及信徒所不得不面对的问题。⑥西村真志叶则以京西燕家台张仙港庙为例，探讨了庙宇作为一种观光资源而被个人承包后所导致的庙宇归属主体的转移及其境界线变更问题。⑦不过，这些研究亦未对庙宇承包与经营对当下民间信仰本身的影响问题做相关分析。有鉴于此，本文将以山东省潍坊市寒亭区禹王台庙为具体个案，以实地田野调查资料为基本依据，对在当前传统文化开发与非遗保护大背景下，庙宇“私有化”于民间信仰的影响问题略做探讨。 一、禹王台庙及其“私有化”进程 禹王台，位于山东省潍坊市寒亭区高里镇禹王台村西南侧，东南距寒亭区政府驻地23.5千米。整座台由土夯筑而成，分上中下三层，现海拔22.47米，底径75米，总面积约5000平方米。⑧关于此台之来历，当地有两种说法：一说为大禹所筑，为当年治水之时查看水情的瞭望台；一说为秦始皇所筑，为当年查看徐福船队的瞭望台。历史上，禹王台曾有多座庙宇，如禹王庙、老三哥庙、仙姑庙等，而在其中，最为地方民众看重并对他们生活产生极大影响的则是老三哥，即狐仙崇拜。以此台为中心，在当地形成了一个有关狐仙信仰的神圣空间。⑨ 禹王台诸庙的确切始建年代今已不可知。历史上，这些庙宇阅尽沧桑，至清末民国年间香火达于鼎盛。但从1920年代末开始，各庙相继被毁，此后一直到20世纪90年代初再未重建。1991年，为响应与配合山东省旅游局所提出的“千里民俗旅游线”建设，在时任寒亭区区委书记王光明的提议下，寒亭区亦提出了“寒亭区千里民俗旅游一日游”发展规划，而禹王台亦被列入这一规划之中。于是为响应区政府之旅游规划，肖家营乡(时禹王台隶属此乡)开始投资着手复建大禹殿并于1992年建成。在此过程中，又由周边民众自发捐款建起了老三哥庙。庙宇复建之后，随即被置于乡政府管辖之下，并成立了一个由六人组成的禹王台庙管理委员会，在禹王台现场办公。为弥补建设所花费用及维持管委会的正常运转，乡政府决定对所有前来烧香祭拜者每人收取两元钱的门票。而对禹王台所在地的禹王台村村民，则平日不收费，庙会期间每人发放门票一张。 禹王台庙复建之后，由于声名有限，因而效益并不理想，使肖家营乡政府感到难以为继。至1995年，乡政府最终决定不再直接经营禹王台，而转为个人承包，也由此开启了禹王台庙的“私有化”进程。经过招标，禹王台村陈汉阳、陈少先、陈邦友三人最终获得承包权，每年承包费一万六千元。三人承包后，门票由两元长到三元，但仍旧延续了对禹王台村村民免费的做法。此后三位承包人对禹王台又稍作整修，如铺设庙门前路、建设围墙等，1997年3月又由寒亭区泊子乡蔡家栏子村邵元珠捐资5万重修仙姑庙。在承包的最初几年，禹王台庙曾一度香火鼎盛、收益颇丰。但到2000年，受当时禁庙、拆庙风波的影响，禹王台庙风光不再，加之洞顶坍塌、庙会拥挤，时常有伤人风险，于是从2002年起三人不再承包。之后，禹王台又被同村的陈月文所承包，但因效益不理想，承包费被降为每年一万元，至于门票则仍旧维持三元的标准。此后，禹王台庙一直不温不火，甚或大为萧条，致使台上杂草丛生、四周垃圾遍地，至于庙宇建设更是再未进行。 2009年11月，禹王台庙又被来自黑龙江的道士H道长所承包，具体承包期限为20年，每年承包费三万元，门票也由三元提高到五元，从此禹王台庙由当地人承包并具体控制的格局被打破。承包禹王庙后，从2010年春开始，H道长开始按照他的个人理念对禹王台进行大张旗鼓的改造。在原有庙宇的基础上，又分别修建了五路财神庙、土地庙、神医胡三太爷庙、北斗庙、城隍庙、山神庙、九天玄女庙等，从而使禹王台庙宇布局发生了极大变化。按照他的规划，今后还要在台上陆续兴建天龙殿、寿星殿、车神庙、路神庙、玉皇殿等庙宇。而之所以要兴建这么多庙宇，按H道长的话说，“就是想形成个规模，就像医院一样，有外科、内科、妇科、儿科，一个神仙不能什么都管”，“咱科目全了，到我这里来全都办了，不用去其他地方了”⑩。总之，虽然从1995年起禹王台庙即开始了其被“私有化”的历程，但真正对禹王台庙宇布局产生重大影响的却是2009年H道长承包之后。
