中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1003－1502(2013)05－0069－07 文化遗产承载着一个民族或国家的文化基因，其丰富多样的文化信息能折射出人类生产生活的历史概貌。它是国家文化主权的重要组成部分，是文化认同的决定性依据。文化遗产的基本特征、价值功用决定了它的保护与开发价值。分析当前我国文化遗产保护与开发之间的各类矛盾，借鉴国外文化遗产保护的经验，对于繁荣文化事业、壮大文化产业都有着重要意义。 一、文化遗产的基本特征 文化遗产作为一种特殊的文化资源，是人们在改造客观世界和主观世界的实践中创造的宝贵财富，是人类从蒙昧走向文明、社会从落后走向进步的历史见证。文化遗产具有文化性、价值性、传承性和稀缺性等基本特征。 1.文化性。人类社会的发展史就是一部文化史。文化是一个民族的根，一个国家的魂。文化遗产则是根上长出的果实，灵魂的有形或无形呈现。口头文化遗产具有初级性、原始性、零散性等特点，反映了人类在较为低级的生产力条件下，面对各种自然现象乃至天灾人祸无能为力、得不到科学解释时的无奈、幻想、恐惧或与之抗争而表现出来的勇敢、拼搏精神。形体文化遗产展现出动态的人文景观，与前者相比，具有复杂性、情感性、有序性等特点。作为对前者的发展，形体文化遗产是人类不断进化发展的必然结果，甚至是集体意识、合作意识、整体观念的强力表征。文字文化遗产是传统文化的核心要素，是人类摆脱动物性而走向理性的关键环节，它与符号、图画一起成为人类表达思想、陈述观念、记载历史的根本手段。正因为有了文字才产生了语法规则、逻辑修辞，才使思维得到创新、思想得到深化，才能使丰富的文化成果得以传承。实物文化遗产是有形的、稳定的、实用的生产生活器物。它是人们的思维方式、生活状态、组织制度、审美情操的空间表达，正是这种有形的文化空间弥补了不可逆的一维性时间，以空间追赶时间构成了实物文化的智慧性特点，因而它是最具创意性、综合性、价值性的文化遗产。 2.价值性。价值与文化密不可分，价值既是认识论范畴，更是社会历史范畴。人类在改造客观物质世界的同时，也在改造自身的主观世界即精神世界。所以，本质力量对象化的过程既有物质价值，也有精神价值。文化遗产凝结了人类实践活动的综合性成果，是价值的存在形态，它包含了人类的活劳动，具有价值内涵。从整体论观点看，它有一般价值，体现了历史的真、善、美。之所以说它真，是因为无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产、有形的文化遗产或无形的文化遗产，都是对科学知识的不懈追求，体现了从感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践的循环上升过程；它的善包含着理想追求、道德伦理、人生信仰，既有善的理念，又有善的行为方式；它的美不仅有形式之美，而且有内容之美，不仅有外在之美，更有内在之美。其审美价值不因时光流逝而消退，不因时代变迁而衰减。正因为真、善、美的有机统一，才推动了人的自由而全面发展，才使人与动物区别开来。正如恩格斯所指出的那样：“最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”[1]文化遗产标识着人类走向进步、迈向自由的层层阶梯。从文化遗产所内含的各学科层面看，分别具有许多特殊价值，如科研价值、审美价值、教育价值、经济价值等。 3.传承性。它表达了实践主体的价值诉求和文化遗产内在的时间维度。物质文化遗产以“物”的各种形态被保存下来，如放置于博物馆或就地保护起来，尽量保持它的原貌，回到“过去的它”。作为传承主体希望这种“当下的过去”永远持续到未来。所以，当下是过去的当下，同时又包含着未来。对于物质文化遗产的传承，在过去、当下与未来的时间链条中，永恒不变的不是“物”本身，因为技术的原因很可能恢复不了原态。但是“物”所蕴含的历史文化价值却是恒在的，它的历史意义、社会意义赋予它被传承的连续性、一致性和稳定性。非物质文化遗产的传承性更为复杂，它是无形的，不如有形可感知的物质那样稳定，它在传承中变化，在传承中建构，在传承中发展。如中国四大民间传说“孟姜女”、“牛郎织女”、“梁山伯和祝英台”以及“白蛇传”是影响广泛的口头非物质文化遗产。由于年代久远，传播范围不断扩大，很容易形成不同风味、大同小异的各种版本。在此情况下，传承的过程不是物本身起作用，而是带上了浓厚的人的活动的主观色彩。当然，非物质文化遗产的无形性并不是绝对的，众多的无形的非物质文化遗产的传承是通过有形的、具体的物的形成过程或人的活动过程来完成的。 4.稀缺性。文化遗产是各个时期人类创造的文明成果。从时间方面来说，有关专家认为少于一百年的文化成果不能称之为文化遗产，人们常说“越老越值钱”讲的就是这个道理。时间越久远，它就越显得珍贵。在当下的时间里不可再生、不可替代。有些文化遗产虽然可以复制，但复制品毕竟不能称之为遗产，一旦被毁坏、掠夺、流失，其传承的空间及其价值就会发生变异。 二、文化遗产的价值构成 文化遗产具有价值是其本身所固有的内在特征。《世界遗产公约实施指南》把文化遗产价值分为三大类：一是情感价值，如惊奇性、趋同性、精神的和象征的崇拜；二是文化价值，如文献价值、历史价值、考古价值、古人类学和文化人类学价值、美学价值、建筑艺术价值、城市景观价值、风景和生态学价值、科学价值；三是使用价值，如功能性使用价值、经济性使用价值、教育性使用价值、社会性使用价值、政治性使用价值。 面对文化遗产价值的丰富多样性，我们不可能面面俱到地进行分析。根据目前对文化遗产开发的价值倾向性，结合文化遗产所包含的普遍价值，笔者认为文化遗产主要有四大方面的价值表现，即科学研究价值、艺术审美价值、教育启迪价值和产业经济价值。 1.科学研究价值。科学研究是面向未来的一项工作，如载人航天飞船的研究、对火星地质构造的探索。而面向未来的基础是对过去已有的文明成果进行提炼、总结，况且，许多文化遗产特别是物质文化遗产由于缺乏详细的文献记载，人们在叹为观止的同时，还无法弄清它的来龙去脉及科学原理，如古埃及金字塔的建造过程，中国古代青花瓷的基本配方。能够传承下来的文献更能直接地成为研究的第一手资料，成为创新的重要基础。没有李时珍的《本草纲目》，就没有今天如此发达的药物学理论与实践，没有宋应星的《天工开物》，就没有今天先进的工农业生产技术，甚至有些生产技术至今仍在发挥作用，如“夹钢”与“贴钢”技术。非物质文化遗产虽然不以“物”的形式呈现，但其科学研究价值不可低估，如传统的民间手工技术、民间美术等。被称为“东方伊利亚特”的三部英雄史诗《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》等，通过人们的传唱，可以对整个藏族人民的心理结构作历史的、科学的分析，探索他们从原始氏族社会向奴隶社会和封建社会转变的整个过程。在研究中传承，在传承中创新，在创新中发展，是我们对文化遗产理应持有的科学态度。
