2011年秋，正当大洋彼岸的年轻人“占领华尔街”时，一个新词和由这个新词衍生出的词汇群开始在中国大陆互联网上以惊人的传播效力迅速流行开来。“屌丝”，这个看似不雅的词汇，充斥了各大网站的版面，并且通过Web2.0①时代融合了信息网络和社会网络的新型网络渗透到网众②的即时通讯聊天和日常生活对话中。词语不仅仅是表情达意的符号，在某种意义上，它也是社会现实的浓缩、历史变动的定位，正如雷蒙·威廉斯所提示的，某些“关键词”的某些用法与了解文化、社会的方法息息相关③。在笔者看来，“屌丝”的传播也不只是一场可以简单评估的网络风潮，而是一个乃至一组与中国社会转型及文化变动有着深刻关联的流行词汇以至习惯用语的发生和形成过程。记录、探讨、质询这个或可称之为中国当下网络文化“关键词”的词义问题、形塑过程及其社会文化意涵，不失为触碰、审视、思考转型期中国社会某些重要问题的一条研究路径。“屌丝”的流行是一个当下的、大众的文化过程，笔者以为，若要将这一研究对象作为整体加以有效的把握和全面的解析，必须以跨学科的文化研究为研究范式，由基于生产、基于文本、基于接受这三条路径对“屌丝文化”展开综合研究。 一、“屌丝”的词源：自我降格的网络亚文化 “屌丝”一词起源于百度贴吧中的李毅吧。百度贴吧是粉丝文化的催化剂和重要阵地，而“屌丝”的前身“毅丝”/“D丝”，则是百度贴吧的部分媒介使用者在对于粉丝编码采取对抗式解码策略的基础上盗猎而来的身份标签。集结于李毅吧的绝大多数用户，实际上并非足球明星李毅的球迷或曰“粉丝”，他们的媒介使用行为主要是利用多媒体手段，以“粉丝”的姿态反话正说，对“李毅大帝”这一媒介形象进行集中的、持续的“恶搞”，并由此引申出各种各样的对于中国足球、中国社会诸多现象的嘲谑。他们将李毅吧/帝吧这个虚拟社区作为聚集地，以“毅丝”或“D丝”作为自我指认的身份标签，以出自各种网络典故、谐音、缩写的黑话作为区分圈内人和圈外人的标志，进而寻求一种身份认同；他们以被概称为“高级黑”的明褒暗贬、反话正说式的修辞，表达对于粉丝文化等大众传媒主流话语的对抗式解码，以及对于假面化的公共生活的某种戏仿式的讽刺；他们以被概称为“内涵”的戏仿、隐喻、反讽等手法，影射那些他们认为在相关法律规定和互联网管理办法下难以直言却又不吐不快的公共事件评论、社会现实感知或淫秽暴力信息，进而疏导、宣泄在现实生活中积郁的不满情绪与过剩荷尔蒙。由此，他们建设了自诩为“百度最内涵贴吧”的帝吧。 2010年，一些李毅吧的会员因与吧主发生矛盾而退出该贴吧，转而成立雷霆三巨头吧；此后，这两个贴吧之间发生了多次纠纷争吵，在争吵过程中，雷霆三巨头吧的会员将“D丝”中的“D”用读音相近的“屌”字替换，创造出“屌丝”一词，以这个容易令人联想到男性阴毛(“屌”是男子阴茎的俗称)的词语作为一种侮辱性称谓来指称李毅吧的会员。但是，李毅吧的大量会员却以某种或可称为“不以为耻、反以为荣”的姿态领受了这个称谓，并从此以“屌丝”自称；不仅如此，他们还以“屌丝”为核心词汇，提出了一系列与之具有密切语义关联的合成词如“矮丑穷”(“矮矬穷”)、“土肥圆”、“女屌丝”、“高帅富”、“白富美”、“黑木耳”、“粉木耳”，或为一些原本就在互联网络空间具有一定流传度的词语如“女神”、“失足”、“喜当爹”、“逆袭”赋予新的含义，从而编织了一套风格化的符号体系。 这套符号系统作为那些自称“屌丝”者的共同创造和约定俗成，建构出了某种虚拟共同体的身份认同；它还成为了一种通过特定的意义结构生产出来的特定隐喻，承载了这个群体关于社会的集体想象和价值观念。在这个意义上，“屌丝”在其原初语境下是一种亚文化群体。他们将“矮丑穷”作为自己的属性标签，将“给跪求别说”、“吓尿了”、“跪舔”作为口头禅，其“屌丝亚文化”以一种自我降格、自我矮化、主动认输、自动缴械的话语姿态，表达和应对中国当下社会文化存在的一种结构性矛盾——发展主义现代化语境下的中产阶级意识形态询唤与阶层分化乃至阶层固化的社会现实之间的尖锐矛盾。 二、“屌丝”的叙事：权力结构的封闭循环 以“屌丝”及其衍生词为表意实践的生发点，在互联网络上出现了许多被称作“屌丝文”的帖子，形成了一种风格化、程式化的叙事类型。 在“屌丝叙事”的意义结构当中，“屌丝”/“矮丑穷”的“穷”与“高帅富”的“富”构成了直接而凸显的矛盾。作为一种表征实践和社会象征行为，“屌丝叙事”凸显的这一矛盾是特定亚文化群体对于他们感受到的中国社会发生的“断裂”④——整个社会分裂为相互隔绝、差异鲜明的两个部分，即上层社会/强势群体和下层社会/弱势群体——的夸张化再现。而作为“社会断裂”的某种定型化，中国社会的“阶层关系再生产”⑤也以种种夸张变异的形式显影于“屌丝叙事”之中。 “屌丝叙事”同时也是一种“力比多的寓言”。“屌丝”符号体系将经济意义上的阶层属性与生理意义上的身体特性紧密地结合在一起，而“屌丝叙事”的意义深层结构也正是围绕着“穷”与“美”这一组核心二项对立式建构而成的，在其情节内部，属下阶层的经济失败集中显影为情感上的自我压抑和被淘汰感，情节推进的基本且重要的驱动力在于主人公如何摆脱做“女神”/“黑木耳”之“备胎”(可有可无的候补伴侣)的悲哀境况。社会经济上的阶层分化被“屌丝叙事”转喻为身体和情感的阶层分化，折射着消费社会中无所不在的视觉符号与话语实践透过人们的身体和情感进行的阶层身份建构。颇具症候性的是，在“屌丝叙事”当中，男性人物往往是面目模糊的，除了身份标签中那两个最笼统的形容词(“矮丑”、“高帅”)之外少有更具体的相貌描绘，而叙事中彰显彼此落差的外在标识是各自拥有的商品品牌，如服饰、手机、交通工具等，这也正是“穷”与“非美”/“矮丑”、“美”/“帅”与“非穷”/“富”形成互补性关系的原因。而作为经济、情感的双重失败者(loser/“撸sir”)，“屌丝”只得通过网络拟像文化提供的宣泄出口，以手淫自慰(“屌丝”称之为“撸管”)的方式实现自我满足和自爱体验。
