［内容提要］本文以史论结合的方式论述胡塞尔现象学的基本思想，尤其着力于将之与柏拉图、笛卡儿、康德的思想进行比较分析，以揭示现象学与西方哲学传统的关系。胡塞尔强调哲学是一门普遍科学、总体科学、严格科学，强调从哲学的理性出发，追求终极的存在和真理，实现真正的人生价值和意义。文章重点剖析了胡塞尔现象学中最具特色的先验意识理论和生活世界的概念。认为胡塞尔是西方哲学传统的继承者，又是突破传统的真正现代意义上的哲学家。 20世纪的西方哲学家常以反传统自居。但是，作为这一时期最重要的哲学学说和流派之一的现象学的创始人胡塞尔（1859-1938年）并不以反传统来标榜自己；另一方面他也并不墨守于西方哲学和文化的传统。胡塞尔的现象学与西方哲学传统之间究竟是什么关系，对此不能用简单的肯定或否定来回答。胡塞尔在从事哲学探索创建现象学的过程中曾不断剖析西方古代和近代有代表性的哲学家和他们的学说，他创建现象学的宗旨、目的、任务及其理论观点是与他对西方哲学传统的考察连结在一起的。因此，对胡塞尔的现象学与西方哲学传统之间的关系作较为深入的考察，不仅有助于理解胡塞尔的现象学，也有助于正确看待西方哲学传统和当代哲学发展的走向。 哲学是一门普遍科学、总体科学、严格科学 西方哲学从产生之日起就与数学、自然科学结合在一起，数学和科学是西方哲学的起点和研究问题的基地、根据。而且，从古希腊时代起，哲学家们就把哲学看作是普遍知识的科学，它追求的是关于一切存在的最普遍的知识，它也被当作一种包罗万象的科学。笛卡儿所开创的近代哲学也继承了古代的哲学观，它所追求的目标是：在一个统一的理论体系内，用一种严格的科学方式，即一种逐一证明的清楚明白的方法，把一切有意义的问题包容在一个无限而具有合理秩序的研究过程中，并通过人们世世代代的无穷尽的努力，最终建立联结一切真理的大厦，其顶点就是形而上学（哲学）。胡塞尔对这种传统的哲学观深信不疑，在他看来，追求普遍的方法、普遍的哲学正是历史上一切哲学运动的内在动力。因此他对怀疑和否定传统哲学的思潮尤其是实证主义大为不满，认为它取消了哲学作为一门普遍科学的任务和性质。他坚持，哲学必须仍然是一门普遍科学、总体科学，形而上学，是“关于最高和最终问题的科学，应享有科学皇后的荣誉，它的精神决定了一切其他的科学所提供的知识的最终意义”①。但胡塞尔并不停留在古希腊人的传统哲学观上，他认为哲学要成为一门普遍科学、总体科学，首先必须成为一门严格科学。胡塞尔毕生所追求的便是实现这种理想的哲学观念，他所创立的现象学便是实现这种哲学的方法、途径，也是体现这种哲学的最高最终形态。 那么，胡塞尔是如何逐步探索、建构他的现象学哲学的呢？ 胡塞尔从事哲学的基础和出发点也是数学和科学。他早年攻读数学和自然科学，又跟随F·布伦塔诺（1838-1917年）学习哲学和心理学。他后来创建现象学始终与数学、心理学连结在一起。1887年他就任哈勒教职，开始致力于哲学—数学研究，即“从哲学上澄清纯粹数学”，为数学求得可靠的基础，这一研究涉及逻辑学和认识论的基本问题。由于受流行的心理主义影响，胡塞尔把这一研究奠基于心理学，即着力于对数学的基本概念作心理学分析。 大致从1894年起，胡塞尔转而批判心理主义的逻辑学和认识论，致力于“纯粹逻辑学和认识论的新论证”②。这一研究成果便是1900-1901年出版的《逻辑研究》第一、二卷。正是在这部“突破性著作”中，胡塞尔提出了现象学的方法和理论。他明确指出，哲学是一门严格的科学，它追求不依赖于相对的经验认识的绝对观念知识，从对意识活动的内在反思之中寻求确定性的知识的起源和基础。因此，现象学的提出，其最初目的便是一种旨在使哲学成为一门严格科学的方法。这种方法就是引导人们从心理现象出发，通过对意识活动的内在反思，从呈现在意识领域内的现象之中达到对本质的把握，或者引导人们在思维中从事实的（经验的）一般性，达到本质的一般性，这个本质便是知识的确实可靠的根据。因此哲学作为一门严格科学首先就是一种本质科学，而不是事实科学。达到本质的方法、道路便是现象学的本质直观或本质还原。这种现象学也称为“本质现象学”。 但这种现象学尚未摆脱心理学，胡塞尔自己也称此时的现象学为“描述心理学”、“描述现象学”③。为了达到“严格科学”的理想，他在1907年前后又修改了自己的学说，把现象学发展为“先验现象学”（或称“纯粹现象学”）。这种现象学所涉及的是“纯粹意识”，它不同于人们日常生活中的一般的意识活动，不仅包括意识行为，而且包括意识行为所构造的对象。这种意识的构造是意识的意向性功能，是一种先验的构造。这样，在纯粹意识中所显现的现象不具有实在的经验的东西，因而不同于一般的人类心理现象。为了达到这种纯粹意识，胡塞尔提出先验还原方法，它要人们摆脱一种自然的观点和思维态度，采取哲学的观点和思维态度，使人面对纯粹意识和它的构造物，即面对纯粹的意识活动和意识对象。这种观点和心态就是先验的观点和心态。本质现象学是现象学的心理学，先验现象学则是现象学的哲学。先验现象学并不排斥本质现象学，先验还原并不排斥本质还原，而只是使现象（意识中的显现）更加“纯化”，即排除一切经验的实在的东西，从而使本质成为先验的纯粹的东西，进而才能成为知识的确实可靠的基础。胡塞尔认为，只有这样，才能使哲学成为真正严格的科学。
