柯林武德在其历史哲学名著《历史的观念》一书中，首次提出了“一切历史都是思想史”这一著名命题。中外学者从一般意义上对该命题的含义、历史背景及其意义等方面作出了有益的探究。然而，对于柯林武德（以下简称柯氏）关于“思想”一词的用法颇感困惑，认为其“用得太滥”，“且缺乏明晰性”。（《现代西方著名哲学家述评〈续集〉》第545页）据此，笔者认为，深入研究柯氏历史哲学中三个核心概念的内在规定性及其逻辑关系，必将有助于我们对柯氏“思想”一词的理解，从而使我们真正领悟柯氏关于历史即思想的深刻含义。 一、三大核心概念的初步界定及其思想一词的释义 历史哲学是关于历史的意义和本质的一种理性思考形式。柯氏的历史哲学溶历史本体论、认识论和方法论于一炉，旨在探解人的自我认识，揭示历史的理性——思想本质。柯氏以理性为基础，向内观照思想过程，向外察定历史过程，将思想过程和历史过程视为理性活动的基本形式，把历史当作人性的现实展开。依照柯氏的观点，没有思想，历史就无以言喻；思想若与历史相异，则发现思想亦无助于认识历史。因此，思想必与历史同一，历史才具有意义和可理解性。可见，历史的理性观念构成柯氏历史哲学的基础。 在柯氏历史哲学中，“思想”是一个重要概念，它占据着重要地位。思想概念在自我演化中繁衍出三大核心概念： 其一是历史思想。历史事件是行动的结果，行动取决于行为者的思想，思想赋予行动以历史意义，行动使思想成为现实，历史本质上是思想与历史同一。历史思想作为主体具有本体论性质；作为客体又具有认识论意义。 其二是历史思维。历史是一种理性活动，历史学就是探究理性活动的科学，它具有反思性质。哲学反思的历史学形态就是历史思维，它是通过史家在心灵中重行历史思想来完成的。 其三是历史知识。史家凭借历史思维使历史思想理论化、系统化，使之转变为历史知识。历史知识就是关于历史的系统认识。它实际上是理性实现自我认识的理论形态，即柯氏所谓的“人类的自我认识”。（《历史的观念》第10页。以下凡引本书，只标页码） 三大核心概念本质上乃是思想概念在历史领域所表现出来的三个不同层面。在柯氏的历史哲学中，思想过程自我“分裂”为历史思想和历史思维，两者交互作用的取向是历史知识。历史思想是历史思维的逻辑前提，后者则成为前者的中介或环节，历史知识乃是两者的辩证统一。它向内观照人性的自我运动，向外察定丰富多彩的历史景观。 思想一词具有双重性。作为名词，它是思维的某种结果，但必须留存于思维活动中而决不会游离于思维之外，否则它就不是思想。作为动词，实质上就是思想借以实现自身的运动过程，即思维活动本身。如“柯氏思想着柏拉图的思想”一句中，柏拉图的思想必须被人思想，才成其为思想，同样柯氏只有思想它，才能获得这种思想。所以，第一个“思想”是动词，即思维，第二个“思想”是作为名词的那个思想。两者就是这样交融在一起的。 思想作为名词，总是一种完成态，它反映着过去某一过程，故任何思想都属于历史思想；作为动词，总是表现为某人在此时的思维状态，表征着现在的某一过程，因而任何思想都具有过程性。所以，柯氏说“历史思想的独特性乃是历史学家的心灵作为今天的心灵在领会这个心灵本身是怎样通过过去的精神发展而得以产生的过程的那种方式。”（第193页）这就意味着，历史思想总是存在于史家的历史思维中并通过它而不断地实现自我认识的。 二、历史思想概念的哲学证明 在《历史的观念》一书中，直接用于描述历史思想概念的屈指可数。试录几例： 1.“历史思想的过程与历史过程本身乃是相同的，两者都是思想的过程。”（第216页） 2.历史思想“不是历史过程的前提”，它存在于历史过程之中，并且“只有在这个过程被认识到是一个思想过程时，它才是思想。”（第258页） 3.历史思想就是那种“历史知识所保存下来的以前曾被人思想过的东西”。（第258页） 间接记述历史思想的出处，亦录几例，以作补充说明： 1.“一切历史都是思想史。”（第244页） 2.“一个历史过程则是各种思想的过程。”（第245页） 3.“除了思想之外，任何事物都不可能有历史。”（第344页） 上述引文，足以说明这一点，即历史思想这个概念尽管其形式尚未完全定型，但其内涵则是非常确定的。作为历史的本质，它是主体，属于历史本体论范围；作为历史思维之对象，它是客体，又具有认识论意义。 从思想自身而言，唯有思想才具有历史性，历史是思想的存在方式。历史之外无思想。思想过程与历史过程是同一过程。而历史过程不外乎就是历史行动的过程，因而历史思想首先指的就是行动者的思想。当这种思想尚未进入行动过程之前，它仅仅是行动者头脑中有着某种设想，这时思想尚处于抽象肯定阶段。当这种思想进入行动过程，思想就被定位于具体否定阶段，即思想被行动所否定，但思想本身并没有消失，而是已转化为实际行动，即思想将自身溶合在行动之中。这时思想已具有现实的确定的内容。相对于抽象的思想而言，它毕竟是以行动来表现自我，因而具有现实的内容，但它本身还只是一种孤立的自我，表明一种单纯的过去，因而是一种消极、被动的思想。因为它还不是一种思想关系，尽管它是一种思想。根据柯氏的见解，“哲学从来不涉及思想本身，它涉及的总是它与它的对象的关系。”（第343页）换言之，只要是这种思想仍然属于独处的，则它还不能成为真正的历史思想。只有它被另一种思想所观照，或把它作为自己的对象时，即造成对这个思想的思想时，它才会跃迁到具体的肯定阶段，并使之成为一种真正的历史思想。
