后现代主义是当今西方文化领域中出现的一股最新思潮。它的出现，意味着旧观念的彻底崩溃。然而，由于我国理论界刚刚进入研究后现代主义的初期，对后现代主义的若干概念不乏模糊、错误、甚至相互混淆的理解，因此我们有必要对这些概念稍加澄清。 一、后现代状况 “后现代状况”一词，最初是李欧塔的Postmodern Condition一书的书名。此书名在我国的译法有“后现代环境”、“后现代状况”、“后现代条件”等。 后现代状况是指现代社会后期出现的酿育后现代主义的社会文化状况。李欧塔在提出“后现代状况”时，主要考虑的是后现代的知识状况。未来学家托夫勒在谈到近二、三十年间的变化时则认为：“旧观念的崩溃，最明显地表现在我们改变了对自然形象的认识”①。丹尼尔·贝尔在《后工业社会的来临》中也作了类似阐述。后现代状况意味着现代以来的一次文化革命，这场革命首先表现在知识，其次表现在社会生活的各个方面。如果概括一下后现代状况，那么它至少包括： 1、科学认识的变革。当代科学的一个显著特征，是它突破了经典力学的规范，并在许多方面与常识相违背。第一，是量子力学领域中的非连续性现象。根据量子理论，电子的运动是非连续的，它从一个轨道跃迁到另一个轨道。在量子领域，所有的运动都被说成是由非常微小的、非连续的运动构成的。第二，是非局部联系性现象。当代物理学认为，在一定范围内，事物可以与任何远距离的其它事物发生联系。这种现象突破了机械论规范中的局部联系的观点，并且这种可联系性也是与爱因斯坦相对论相对立的。第三，是量子力学的以一定条件为前提的认识。根据量子力学，量子运动是不连续的，因此，我们对量子现象的认识是与常规有别的，它必须以一定的测量为条件来得出概率的认识，这种认识是认识者借助测量仪器和测量对象相互作用的结果。我们不可能造成一个同样的实验来使以前认识到的现象重复出现，所存在的是部分与整体之间的内在联系与对环境的依赖。 现代物理学与量子力学表明，我们不可能对这些领域形成统一的或规律性的认识。正如李欧塔所说的，这种科学“把我们的感受性限于差别，并增强了我们容忍不可通约性标准的能力，它的原则不是专家的统一联系，而是创造者非逻辑的推论”②。 2、后现代社会生活的变革。自从进入现代以来，社会生产的发展已使人们形成了消费主义，产生社会结构的商品化趋势，但是，人们在经济秩序中不断受挫，人们对令人眼花缭乱的目不暇接的消费社会感到空虚。极大部分人每日为无所不在的大众传播媒介所驱使，让自己受制于消费主义、广告，迷信名牌。人们对秩序生活的怀恋，结果却使自己成了木偶、机器人，从而丧失了自我或主体性。生活的空虚使人们急切地想解救自我，摆脱一切先前的束缚与既定的目标，使人自己决定自我。蒙加蒂尼说：“后现代的环境里，正是这种不安的状态使得个人寻求变化，因此，依据把变化作为价值的假设，很容易来探寻这种情感。”③进入后现代以后的社会生活其本质特征是价值观上的根本变化，是价值标准的不确定性与多元性。 3、后工业社会的来临。美国著名的社会学家丹尼尔·贝尔具体地研究了现代社会发展后期出现的工业代状况，把最近几十年中出现的工业化发展方向称为“后工业社会”，并指出：“正在进入后工业阶段的各个社会是有不同的政治和文化结构的”④。“后工业社会的概念就是使西方社会结构的复杂变化更易理解的这样一种‘主导方法’”（同上）。贝尔把后工业化社会看作是社会发展多元化的产物，是一种“概念性图式”，而非一种实质性的模式发展。它的本质特征是理论知识占据社会发展变化的中心地位，是组织新技术、经济增长和社会阶层的一个“中轴”。在后现代社会结构中，有着建立各种体制的不同中轴，社会根据其政治制度与社会结构和文化的关系而有区别。无疑，后工业化社会对后现代主义的流行作出了极大的贡献。 上述种种状况，导致了意识形态领域中的后现代主义。“后现代状况标志着一种旧秩序的结束。它是一次文化革命，是一个静态的、长期的过程，其最重要的特征是物质生活的需要、选择、目标和经验的相互关系及其侧重点发生了急剧的变化。”⑤ 二、后现代性 “后现代性”是后现代状况的一种特征概括，在某种意义上，它是与后现代状况同义的。 后现代性是现代性的一个构成部分，是一种激进化“较后的现代性”("late modernity")。后现代性代表着一种非统一性。李欧塔认为，后现代性是对元叙事(metanarrative)的不信任，是与元叙事（指哲学、政治）相冲突的。他说：“我把后现代定义为对元叙事的不信任。这种不信任毫无疑问是科学进步的产物，科学进步逐渐预设了这种不信任。”⑥ 以往的意识形态在描述任一领域时，都必须建立一个体系或模式，都试图概括出这一领域的规律性，就如同哲学那样。然而，一旦人们认为这一领域不存在决定论规律时，他们就会惊叹：那样的话岂不取消了科学？可是，后现代性却是与这种态度根本对立的特征。 罗蒂、德立达等人在描述后现代性时认为，科学、哲学都仅仅是文学，它们与文学一样，只具有描绘的作用，并不能把真理赤裸裸地摆在人们的面前。即使伦理学也不比科学更具有相对性，但也不变得比科学更“科学”。在后现代主义者看来，各种学科都只是语言游戏，每种语言游戏都只产生小范围的建制－－局部的决定论。 由此可见，广义的后现代性是指一种与现代性相对立的没有模式、没有秩序、没有真理的社会、文化、思想领域的特征。狭义的后现代性是指一种与元叙事相对的一种新的没有体制的知识状况。哈桑在说明后现代性时指出，后现代性的表现是达达主义、反形式主义、语言游戏、非秩序性、反表象、解构、散播不在场、修辞学等等。后现代性是一个巨大的黑洞，巨大的漩涡，它吞噬了传统与现代的一切。
