[内容提要] 本文认为，20世纪西方文艺理论主潮可概括为“人本自律论”与“文本自律论”两大文论系统。人本自律论，以人立论，从人的内在需求和生命潜能上破译文艺活动；文本自律论则从作品本身的语言、结构、叙事方式等形式因素确立文艺的内在根据，从而排斥文本以外的因素。前者与现代非理性人本主义哲学思潮同响，后者则与科学主义哲学思潮合契。 20世纪西方的文艺理论是以新说蜂起、流变纷呈而别呈异彩的。但如果透过那波诡云涌的理论潮动，从当代哲学思想演变的高度去辨析这个时代的文论发展时便会发现，这种文艺理论与当代西方哲学思想之间有着内在的渊源关系。剖析这种渊源关系不仅有利于我们廓清当代西方文论的面貌与特征，而且可以在更加深邃的思想蕴含上把握这种文论生成的必然性。 笔者曾以自己的思维视角和认知方式对20世纪的西方文论作过尝试性的梳理与评析①，认为“人本自律论”和“文本自律论”这两大文论系统，基本上可以囊括这个时期西方文艺理论的主潮。其中，人本自律文论以人设论又为人立论，单向地从人的内在需求和生命潜能上破译文艺活动，评判艺术的价值，无视人本以外的因素对艺术的制约和艺术以外的因素对人的影响。横跨19与20世纪的象征主义文论，本世纪初叶在德语国家和地区出现的表现主义文论，二战后以法国为中心的存在主义文论，还有整个20世纪在欧美诸国都蔚为大观的文艺心理学等，是这一思潮的突出代表。本世纪五、六十年代开始兴起的阅读现象学、文艺阐释学和接受美学，均是从读者方面研究文艺活动中“人”的问题，可以被视为人本自律文论的新发展。而文本自律文论则把作品本身的语言、结构、叙事方式等形式因素当作封闭的独立自足体，让思维的焦点对准作品文本来构建理论体系，漠视并排斥作品文本以外的任何制约因素。本世纪初出现的俄国形式主义，世纪中叶鼎盛于法国的结构主义，以及风靡欧美的新批评文论，还有持续时间较长的文艺符号学等，是这一思潮的中坚，这双峰并峙的两极文艺理论，以自律排斥他律，以自因否定他因，造成了整个20世纪西方文论的偏激和跛足之势；而这两大思潮的消长与汇涌，亦便演奏了近一个世纪西方繁复的文艺理论的主旋律。 当我们审视这种文论主潮形成的思想文化背景时不能不注意到，当代西方的文艺理论如同这个时期的其他理论思潮一样，打上了这个时代资产阶级意识形态的特有印记，特别是与这个时代的哲学思潮之间有着千丝万缕的联系，抑或说是当代西方哲学思潮在文艺美学领域中的反映。其中，人本自律文论与现代非理性人本主义哲学思潮奏出同响，而文本自律一派的文论则是科学主义哲学旋律的“卡农变调”。 在西方思想史上，人本主义源远流长。但真正把人的问题独立出来作为哲学的核心、出发点和归宿，并把人的非理性、潜意识上升到人学本体论的地位，则是上个世纪末本世纪初以来的人本主义。这是一种非理性的现代人本主义。这种人本主义一方面继承了大陆唯理论的某些传统，如强调人是宇宙的中心，认为是人的生命之光使万物生辉，是人的存在使一切获得意义，竭力从人的自我存在出发去审视宇宙和人自身，从人的主观经验中引申出社会关系和社会存在。同时又认为，以往的理性人本主义哲学忽视了个人的价值，只注重探讨理性同世界的关系，而把个人的非理性情感意志或下意识的心理本能等排斥在视野之外，这样就无法确定人的真正本质。因此他们认为，现代哲学对宇宙人生的认识和把握不能依靠理性思维，而只能依靠自我的情感与意志、灵感与直觉、本能与内心体验等去认识过去所未能认识的人本体。他们再三强调，唯一真正实在的人本体是非理性的情感意志或心理本能冲动。这是一种无法用概念和语言表达的、不能言传和论证的东西，只能通过潜意识的、神秘的内心体验去达到。因此，非理性的神秘体验就成了通向真正的实在、通向世界的基础和本质的唯一门户。由于他们认为这种体验只有在那些摆脱了外部世界、他人和社会以至自己肉体的束缚的孤立的非理性的个人那里才能发生，因此这种孤立的、非理性的个人就成了他们所谓唯一真正的哲学的起点和核心。这种非理性人本主义哲学思潮有两方面的表现：一是同宗教合流，宣扬宗教神秘主义，新托马斯主义是其代表；二是向理性挑战，反对对客观世界的科学认识，颂扬神秘的直觉、内省、意志或下意识，其主要流派有叔本华、尼采的唯意志论、柏格森的活力论生命哲学、胡塞尔的现象学，还有雅斯贝斯、海德格尔、萨特等人的存在主义哲学等。 很显然，文学理论中的人本自律论正是这一非理性人本主义哲学思潮的人学派生物。象征主义、表现主义文论，文艺心理学派中的精神分析文论、意识流文论，超现实主义的“自动写作法”，还有存在主义文论等，无不强调文艺活动中主体的决定作用，追求艺术审美的绝对自由和超越，反对对艺术品的理性分析，而力主对非理性的审美意识领域作深层次的开掘。同时，它们又在艺术创作主体的可把握性与可体验性方面，反对他律式思辨，主张自律性体验。可以说，这一思潮的文论家们，在文学艺术这个离人的感性生活最近、与人的命运关系最密切的社会人文学科领域，把哲学中的非理性人本主义思想发挥得淋漓尽致。由于人本自律派文艺理论的许多代表人物同时就是当代非理性人本主义哲学思潮的理论中坚，他们的许多文艺理论著作同时也是其哲学著作，他们的文艺观点大多隶属于他们的哲学观因而构成其艺术哲学，所以他们很容易从同一个思想基点把哲学与文艺学、美学统一起来，这对当代西方文艺理论的发展所带来的正面和负面影响都是巨大的。如：
