内容提要 亨利·德曼的“新社会主义哲学”建立在对马克思主义的批判基础上，并与资产阶级哲学实行联姻，德曼在马克思《1844年经济学哲学手稿》中的“新发现”表明的不过是对马克思主义的严重曲解，这一哲学不仅在理论上没有给社会主义运动贡献新东西，而且在实践上蜕变成了与法西斯合流的反动力量。 关键词 亨利·德曼，“新社会主义哲学”，马克思主义，《1844年经济学哲学手稿》 亨利·德曼(1885-1953)是第二次世界大战前后比利时工党理论家和领导人之一。他在国际社会党人中带头把马克思主义人道主义化，起了承前启后的独特作用。在他之前，第二国际解体后所留下的理论遗产是使马克思主义一分为三，即共产党人的马克思列宁主义、以伯恩施坦为代表的修正主义和以考茨基为代表的中派主义。后两者同气相求，不久便在社会主义工人国际的旗帜下联合起来，共同执行社会改良主义路线。德曼的政治立场经历了从左到右的转变，在思想上他由早年曾持的左派激进观点转向社会改良主义。尤为值得注意的是，他的社会改良主义起先以批判正统马克思主义而著称，后来却援引马克思主义来宣扬所谓“新社会主义哲学”。这一右翼思潮不仅当时在法国、瑞士、荷兰、比利时产生了一定影响，而且对马克思主义的人道主义解释在民主社会主义思想史上也产生了广泛而深远的影响。但是，我们长期以来对德曼的思想和作用不甚了解，忽略了民主主义哲学思想演变的这一重要环节。因此，有必要回顾并剖析德曼的“新社会主义哲学”，搞清其与当代民主社会主义的思想联系。 一、“新社会主义哲学”对马克思主义的批判 德曼的“新社会主义哲学”是建立在对正统马克思主义的批判基础之上的。 德曼于1926年用德文出版的《社会主义心理学》一书拉开了他对马克思主义批判的序幕。他宣称，由马克思主义学说提供理论指导的激进运动已经被机会主义、改良主义、官僚主义化所替代，正在变成资产阶级的运动。选择更合适的理论装备也不能使运动逃避资本主义环境的污秽物，因而需要对马克思主义哲学进行彻底的批判。 在德曼看来，马克思主义的哲学是过时的哲学唯物主义假设，是同19世纪中叶的决定论、因果机械论、唯理论以及历史主义、经济享乐主义相关联的，其图景被他描绘如下： 马克思主义是决定论，它把物理学方法移植到历史领域，从社会的进化规律中指导出来社会主义的客观必然性，忽视了人的各种主观因素； 马克思主义是机械论，它把人的存在降低到客体的水平，以机械唯物主义的作用与反作用来解释因果规律的作用，而实际上辩证的发展过程要复杂得多； 马克思主义是唯理论，它给工人运动的日常改良活动套上枷锁，使其服从于社会主义的理想目标，为了冷酷的理智，它可以抛弃伦理、道德和情感； 马克思主义是历史主义，它认为历史决定了人的一切活动，人的活动是外部历史联系和客观环境的产物，而人的活动本身又构成了历史； 马克思主义是经济享乐主义，它过于重视物质利益在历史中所起的作用，忽视人的精神动力，因为它把社会关系归结为生产关系，而生产关系又有赖于经济技术。 总之，在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）出版之前，德曼把马克思主义视为一堆陈旧的教条。他断言：“社会主义在经受着精神批判的分娩阵痛，这并不令人惊奇。”“至于马克思主义的社会主义，其新近的历史显示出一种危机的征兆，它不能解释任何事物，而不是它为适应新条件的过程中出现的外在困难。”①于是放弃马克思主义便成为其顺理成章的结论。 德曼认为存在着两种马克思主义，一种是共产党人的马克思主义，一种是社会民主党人的马克思主义，在他看来，共产主义的“粗俗的”马克思主义是群众的马克思主义，它垄断了马克思主义正统，与后者“纯粹的”马克思主义相对立，已成为马克思主义遗产的真正占有者。通过社会民主党领袖的声音而发出来的马克思主义，沉溺于以往的理想，保持着“纯粹性”，但却越来越脱离政治实践和伟大的潮流，结果成为一种教科书式的评论和抽象原理的解释和讲座。作为一个右翼社会党人，德曼认为伯恩施坦对马克思主义的批判是不彻底的。他说：“伯恩施坦要‘修正’在他看来马克思主义社会学的那些与当时的经济和发展相矛盾的部分；他要修正日益贫困化理论、经济危机理论、强化阶级斗争理论，等等。但是，伯恩斯坦对这些理论的批判基本上与他所攻击的那些理论受到相同的思想模式的启示。他并不想触动马克思主义的哲学基础，而只是想通过将这种陈旧的思维方式应用于经济和社会生活的新现象去‘发展’其原理。”②他的主张是：既然社会党人摒弃了共产主义运动的实践，就应该同时摒弃马克思主义，而不必羞羞答答地修正它。这就是德曼提出“新社会主义哲学”的基本立场。 二、“新社会主义哲学”与资产阶级哲学的联姻 抛弃了马克思主义及其哲学的德曼的“新社会主义哲学”建立在什么基础之上呢？或者说，它以什么来代替马克思主义呢？从1927年出版的《超越马克思主义》一书开始，德曼陆续给出了答案。
