卢卡奇作为著名的现代西方马克思主义理论家，他的哲学思想的一个重要特点，就是它强调了黑格尔思想与马克思主义的联系，着意从黑格尔那里追溯马克思主义的思想渊源。这固然使卢卡奇具有了将马克思主义黑格尔化的嫌疑，但是它也构成了卢卡奇在马克思哲学思想发展史研究上的一个鲜明特色。 由于卢卡奇强调黑格尔思想与马克思主义的联系，所以他非常注重研究黑格尔思想特别是其辩证法。卢卡奇的最著名的著作《历史和阶级意识》所研究的中心问题就是马克思主义辩证法问题，卢卡奇说：“但是这个问题无异于研究马克思和黑格尔之间的关系。”因此卢卡奇承认自己是借助了黑格尔这副眼镜来看马克思的（《卢卡奇自传》，社会科学文献出版社，1986年版，第212页）。正是《历史和阶级意识》率先开创了西方马克思主义突出地恢复了黑格尔研究、重新评价黑格尔对马克思主义的重要性的学术传统。1937年，卢卡奇写成了专门研究青年黑格尔思想的著作《青年黑格尔与资本主义的社会问题》（1948年苏黎世首次出版），即现在通常所称的《青年黑格尔》一书。这本书成了他研究黑格尔思想的一个总结。它表明卢卡奇根据马克思和列宁的告诫，的确没有把黑格尔当作“一条死狗”来对待，而是“试图把黑格尔思想中的方法上的硕果当作服务于现实的有生气的精神力量拯救出来。”当然，卢卡奇研究青年黑格尔思想的根本目的，还是要阐释马克思的思想本身。一方面，通过追溯德国古典哲学特别是黑格尔哲学的发生史和发展史，可以展示马克思的思想渊源及其思想主题；另一方面，通过研究青年黑格尔，卢卡奇发现经济学与哲学、经济学与辩证法之间存在着内在的关联性，正是这种内在关联性成为青年黑格尔及后来的青年马克思实现各自重大的思想变革的方法论奥秘。因此，卢卡奇认为，这种内在关联性既是推进思想变革的重要生长点，也是可以用来考察哲学发展史的新视角和一般方法论，意义十分巨大。 1.建立青年黑格尔思想的立体形象。 卢卡奇在其颇有影响的《青年黑格尔》等著作中，力图从黑格尔思想的发生发展的具体过程及社会历史背景中重新理解黑格尔的哲学，反对把黑格尔哲学当作所谓的“反理性主义”的典型，反对新康德主义、新黑格尔主义的歪曲的反动，希望重建黑格尔思想的立体形象，以弥补马克思主义者在这方面研究中的空缺。 (1)卢卡奇首先否定了所谓青年黑格尔的“神学时期”。从狄尔泰(D-ilthey)1906年所写的关于黑格尔论著开始，资产阶级学者就纷纷夸大了黑格尔早期著作中的神秘主义，认为青年黑格尔的发展史里有一个神学时期。1907年，在图宾根还出版了由诺尔(Herman Nohl)发行的《青年黑格尔神学著作》，以后拉松(G.Lasson)、荷夫麦斯特(J.Hoffmeister)等人陆续出版了许多鲜为人知的黑格尔青年时期的著作，许多研究者就根据这些材料愈益认真地描绘了一个作为神学家的黑格尔的形象。 卢卡奇在《青年黑格尔》一书中指出，青年黑格尔之所以特别注意了宗教问题，只是因为他唯心主义地误认为宗教是社会发展的动力，把基督教视为他所反对的现代生活里的一切社会和政治现象的最后的决定性原因，因而黑格尔觉得应大力探求这样一个历史基础。可见黑格尔只是夸大了宗教在历史上的作用，而他自己是反神学的（《青年黑格尔》，第37页）。至于他的思想里看来带有一些神秘意味的东西，则是他从青年向成熟过渡时的思想危机的暂时表现。 (2)卢卡奇认为，黑格尔在早期阶段对政治、历史现实表现了特别的关注，而对纯哲学问题则表现冷漠（《青年黑格尔》，第33页）。青年黑格尔的兴趣从图宾根时期到伯尔尼时期的发展过程，也就是愈来愈强烈地从德国的转向法国的和英国的启蒙思想的发展过程。“黑格尔不仅在德国人中对法国革命和拿破仑时代持有最高和最正确的见解，而且他同时是唯一的德国思想家，曾认真研究了英国工业革命问题；他是唯一的德国思想家，曾把英国古典经济学的问题与哲学问题、辩证法问题联系起来”（同上引，第23页）。正因为如此，黑格尔哲学才能如马克思所说的，成为英法资产阶级革命实践在德国哲学上的回响，才会在其保守的、唯心的外形中隐含着革命的内核。 卢卡奇认为，青年黑格尔思想发展史上的这一特点表明了，黑格尔哲学及其辩证法思想的形成，是与他在早期所受到的政治和历史现实方面的影响，特别是法国大革命和英国古典经济学的影响有着密切关系的。卢卡奇的这一看法已经可以从新发现和发表的黑格尔早期的一些论著及笔记得到证实，也不断得到了研究者的认同，如法国哲学家雅克·董特说：“法国大革命作为黑格尔亲身经历、体验和目睹的历史事件，深刻地影响了黑格尔辩证法的取舍、形成和发展”（Jascques D′Honddt：《法国大革命和黑格尔辩证法》，《哲学研究》，1988年第11期）。 (3)卢卡奇在着意描述青年黑格尔的立体形象的过程中，特别突出强调了黑格尔的经济学研究与他的辩证法形成之间的关系。根据早期的黑格尔研究者罗森克兰茨(K.Rosenkranz)所写的《黑格尔生平》（1849年）及他所发表的一部分黑格尔的手稿，我们可以知道青年黑格尔在法兰克福时期和耶拿时期，就确实认真地研究过詹姆斯·斯图亚特、亚当·斯密等经济学家的著作，这对他的哲学思想及其体系的形成产生了重要的影响。例如，黑格尔耶拿时期的著作手稿《伦理体系》和《实在哲学》，就提供了说明青年黑格尔的经济思想与哲学相联系的主要依据（参见翁绍军：《哲学和经济学：青年黑格尔的经济思想》，《学术月刊》1984年第2期）。《精神现象学》一书更突出体现了当时黑格尔所受的经济学影响。所以我们看到马克思在《1844年经济学哲学手稿》中一边研究经济学、一边研究和批判了《精神现象学》中的辩证法问题，这不是没有道理的（参见《马克思恩格斯全集》，第42卷，第46页，第156页，人民出版社，1979年版。）卢卡奇认为，黑格尔早期研究的出发点和中心对象，始终是人的活动，是社会实践。黑格尔通过经济学研究发现，所谓“社会”无非是由从集体的主体分裂出来的“私人的”个体的总和，而这种个体的分裂主要取决于“私人的”利益。黑格尔面对这些现代资本主义社会问题、私人利益问题、历史主体问题，感到迷惑不解，于是发生了所谓“法兰克福思想危机”。为了解决这个危机，黑格尔进一步进行了政治经济学问题的研究，出现了辩证地理解社会现实的思想。卢卡奇写道：“我将指明如何恰恰在他的发展的一个紧要关头，即在他对伟大的法国革命的革命理想发生迷惑的时候，他对政治经济学的分析研究，他对英国的经济情况的分析研究，给他提供了指南针，使他走出了这个迷宫，找到了他通往辩证法的道路。并且我还想具体指出，掌握经济问题对于青年黑格尔的自觉的辩证思想的产生，具有如何巨大的意义”（《青年黑格尔》，第24页）。
