【摘要】 许多研究斯宾诺莎的著名专家们认为，由斯宾诺莎《伦理学》第二部分命题七产生了一个致命的难题，即观念与观念对象的关系。因为这个难题威胁到斯宾诺莎整个哲学体系的完整性和严密性，他们都试图对此加以解决，但他们的解决都是不成功的。解决这一难题的关键在于首先澄清“观念”一词在斯宾诺莎哲学中的涵义。在他关于“观念”一词的各种应用中，我们可以区分出四种涵义，经过证明，所有四种涵义的观念既是与其对象一致的，又可以有真假的可能，那么，就不需要修改斯宾诺莎的形而上学，也不需要修改他的认识论。 【关键词】 斯宾诺莎 观念 观念对象 “观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的。”——斯宾诺莎：《伦理学》第二部分命题七。 一 《伦理学》第二部分命题七是斯宾诺莎哲学最重要的命题之一。这个命题有两层涵义。第一，本体论的涵义。斯宾诺莎的形而上学表现为神、属性和样式三个层次，“观念”代表一切思想属性的样式，“事物”代表一切广延属性的样式。并且，“观念”的样式系列与“事物”的样式系列是相互平行的，这种平行上以思想和广延两种属性的平行为根据，下连人的身心平行论。第二，认识论的涵义。“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的”意味着两者的一致，这种与事物相符合的观念就是真理，也被斯宾诺莎称作“真观念”。观念与事物本体论上的平行为认识上的一致提供了形而上学的保证。 这个命题的两种涵义产生了一个斯宾诺莎研究中的著名难题。英国爱丁堡大学H·巴克尔教授比较正规地表述了这个难题：如果真观念是与对象相一致的观念，虚假的观念则错误地表现了对象，“而根据第二部分命题七，观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的，那么虚假观念的存在是如何可能的呢？”①G·H·R·帕金森在其关于斯宾诺莎认识论的著作中提出了类似的问题：“每一个观念都与其对象相一致，因为观念就是它的对象，只不过表示在思想属性中。从而，这意味着每一个观念都是真的。但这是荒谬的。因为，如果‘真’这个词要有应用的意义，就一定是针对它的反面即‘虚假’而使用的。”②英国著名的斯宾诺莎研究专家H·约阿钦在其名著《斯宾诺莎伦理学研究》中也指出：“观念和事物可以在各种程度上相互一致，但它们决不会变成一个东西。”③ 在西方研究者们看来，这个难题的症结在于，在观念与其对象的关系上，斯宾诺莎一方面形而上地坚持观念与对象的一致或同一，另一方面又从认识上主张“真观念必定符合它的对象。”④如果真观念作为真理是与对象一致的观念，那么根据《伦理学》第二部分命题七，一切观念都是与其对象（事物）一致的，从而一切观念都是真理。但是，正如帕金森所说的，“真理”只是相对于“虚假”而言的，没有“虚假”，“真理”就失去了任何意义。假如一切观念都是真的，认识论就没有立足之地。 研究者们意识到这个难题使斯宾诺莎哲学处于一种十分危险的境地：如果坚持斯宾诺莎的形而上学（由神引伸出的属性平行论、观念事物平行论和心身平行论），他的认识论就推动了存在的可能性；如果斯宾诺莎的认识论是可能的（观念既有真的又有假的），那么就必须修改他的形而上学。 斯宾诺莎哲学在西方哲学中以其体系完整，逻辑严密著称于世，《伦理学》第二部分命题七所引发的难题对整个哲学体系构成了严重的威胁。因此，西方的斯宾诺莎研究者们历来对这个问题都极为重视。大体说来，他们对这个难题的态度可以分为两种。一种认为，在观念与对象的关系方面，斯宾诺莎的思想是混乱的、矛盾的，并断定斯宾诺莎在这个问题上犯了错误，其代表者为F·帕洛克、H·巴克尔、A·E·泰勒等人。另一种观点的代表人物是J·开尔德、G·H·R·帕金森等人，他们则千方百计地为斯宾诺莎辩护，以至于牵强附会，不顾无法忽视的事实。例如，帕金森用黑格尔的“一贯说”来解释斯宾诺莎的真理观，认为虽然斯宾诺莎主张每一个观念都与其对象相一致，从而都是真的，但实际上对他来说，只有一个观念，即观念的整体，而只有整体才是真理。作为整体之部分的个别观念，则既不与其对象一致，也不是真的⑤。 第一种观点的问题在于破坏了斯宾诺莎哲学体系的严密性和完整性，第二种观点则与斯宾诺莎著作中的许多史料学事实相矛盾。我认为存在着一种解决这个难题的方法，它既保持了斯宾诺莎哲学体系的严密和完整，又符合史料学方面的事实。 二 首先我们分析一下难题的症结究竟在什么地方，然后再对症下药地探索解决这个难题的方法。 我认为难题产生于观念与其对象的关系之中。通常人们认为，在斯宾诺莎那里，每一个观念与它的对象都具有双重的关系。根据形而上学，斯宾诺莎的观念与其对象之间有一种存在关系。斯宾诺莎主张宇宙只有一种实体，即神或自然。神具有无限的属性，而为人所清楚认识的只有两种——思想和广延。神和属性表现为样式，思想属性的样式可以统称为观念，广延属性的样式可以统称为事物。观念和事物是同一个东西的两面。观念是某一事物的观念，没有无对象的观念；事物是观念的对象，也没有无观念的观念对象。虽然观念和事物作为思想属性和广延属性表现为两个系列，但两者之间既相互平行又相互一致。根据认识论，斯宾诺莎的观念与其对象之间还有一种认识的关系。斯宾诺莎主张，认识的目的是为了获得真观念，但人通过认识所得到的东西并非都是真观念。人有感性、理性和直观三种认识能力，在他看来，只有理性和直观才能达到真观念，由感性得到的只是“想象”。真观念与其对象相符合，它是对象的真实的思想对应物。与真观念相反，“想象”是混淆的、虚假的和错误的观念。也就是说，从认识论来看，观念既有真的也有假的。
