黑格尔与海德格尔

       中图分类号：B516.54；B516.35

       文献标识码：A

       文章编号：1009-3060(2014)01-0001-14

       一、“同一性”问题的新向度

       自现象学运动之始，“现象学”的性质与界说从来没有定案。大家都看到，几乎所有顶尖的现象学家都自有一套“现象学”的定义。可是，现象学最不确定和最叫人困惑的地方，是同一个现象学家在不同的理论脉络和不同的思想阶段中对“什么是现象学”可以有不同的理解与定义。众所周知，胡塞尔创造了一系列的形容词，用来描述他心目中的现象学：描述的(descriptive)、本质的(eidetic)、超越论的(transcendental)、静态的(static)、发生的(genetic)，凡此种种，不一而足。海德格尔并不太热衷于使用“现象学”一词，不过一般而言，海德格尔的早期思想通常被描述为“诠释现象学”(hermeneutical phenomenology)或“存活现象学”(existential phenomenology)。如果考虑到海德格尔思想后来的发展，则会发现“诠释”与“存活”再不足以描述海德格尔思想的特征。在这个情况下，我们可以考虑“同一性”这一概念是否适用。

       海德格尔在《存在与时间》中多次用到“同一性”与“同一性的”等语①，但其用法较为随意，而总的而言指的正是略带贬义的“重复”。在1961年的《康德的存在论题》②中，海德格尔改变了语调。在文章的结尾，海德格尔比较了康德的“存在作为‘置定’(Position)”这一著名论题及他自己关于“存在”作为“源源化育”(des whrenden Anwesens)的想法，并以如下斩钉截铁的一番话总结了他自己探索存在的进路：

       “或曰：这一存在，这自身同一者(那同样者，das Selbe)岂非要按照其自身()③，即要指涉于其自身才可被陈述?此中是否有一同一性(Tautologie)在说话?当然如此。然而，这是一最高意义的同一性，它并非一无所言，而是言尽了一切：从开始直到未来它都对思想有决定性。”④

       最后，在1973年采灵根(Zhringen)的研讨会上，海德格尔再次提到这个术语。当他着手讨论巴门尼德著名的第8条残篇时，即指出这与他谈论的化育(Anwesen)有关。海德格尔甚至郑重其事地说：“此中涉及的思想我名之为‘同一性思维’。它乃是根本意义的现象学。”⑤仔细阅读这句话，有两点是可以肯定的。其一，“同一性”的概念现在毫无疑问带有正面意义，展示了与传统理解迥异的向度。其二，海德格尔是以极强的语气提出其有关说法。海德格尔明确地论及“同一性思维”，纵使只有寥寥数次，但其语气之重和他提出这说法之晚(“同一性思维”是他逝世前三年提出的)，让我们可以很确定地说：“同一性现象学”、“同一性思维”以至某意义下的“同一性”是后期海德格尔思想的最佳概括。

       二、海德格尔对决黑格尔

       谈到黑格尔与“同一性”的关系，情况就很不一样。如上所述，海德格尔重视“同一性”的程度，至于以“同一性”作为其后期思想的标记；相对而言，我们在黑格尔的著述中根本找不到任何蛛丝马迹可以显示其对“同一性”有同等的重视。然而，如果翻阅黑格尔的著作，可以发现在《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学百科全书》以至在其众多不同的演讲集和短篇著作中，这个关键术语其实曾经多次出现。一般而言，黑格尔使用“同一性”一词，其用意骤眼看来介乎中性或略带存疑之意，时而甚至带有贬义。⑥但在许多其他理论场合中，黑格尔却又往往歪离一般的用法，把“同一性”一词用得带有正面意义。

       因此之故，吾人处理这个比较论题时必须步步为营，以免把一己之想法强塞诸黑氏之口。我必须一再澄清，黑格尔没有明确倡议过本文将要谈论的所谓“黑格尔式的同一性思维”。如果黑格尔真的需要标明其哲学的特点，他可能会选用“绝对”、“思辨”等用语，却从没有以“同一性”当作其哲学的标签。我们在本文所能做的工作，就是循诠释的途径，看看黑格尔哲学中的一些关键用语，如“绝对”(das Absolute)、“自我认知”(Selbstkenntnis)、“自身同一”(Sichselbstgleichheit)等概念是否能与我们谈论的“同一性思维”相通，如果能做到这一点，则黑格尔与海德格尔之间的比较便有可能，并且才有意义。

       诚如众多学者所指，后期海德格尔的著述许多都涉及与先哲的对话。在芸芸现代哲学巨擘之中，康德与黑格尔是海德格尔的主要交谈对象。总的而言，海德格尔对待两位前贤的态度并不一样，他对康德的态度大抵上颇为温和⑦，但是他对黑格尔的态度很明显是不友善的，甚至是带有敌意的。就这一点，缪勒(Max Müller)的一番极具洞见的按语可谓一语中的，他认为黑格尔是海德格尔“如假包换的、持久的、敌对的交谈对手”(eigentlicher immerwhrender“gegnerischer”Gesprchpartner)。⑧