近两年，中东的政治伊斯兰运动(以伊斯兰价值观为意识形态，并采取议会道路参政的政治/宗教运动)经历了“过山车”式的戏剧性变化。2011年阿拉伯剧变后，蛰伏多年的政治伊斯兰势力异军突起，成为中东政治舞台一支重要新生力量。正当世人以为中东将迎来“伊斯兰时代”之际，政治伊斯兰发展势头却急转直下，风头甚健的政治伊斯兰势力遭受重大挫折。政治伊斯兰命运的大起大落，有其偶然性，也有其必然性。本文拟剖析近期中东政治伊斯兰运动起伏的原因，进而探索中东政治伊斯兰运动变化、发展的基本脉络。 2011年中东剧变为政治伊斯兰势力崛起提供了难得契机。一方面，中东动荡削弱乃至推翻了部分中东国家的世俗权力体系，过去长期处于被压制状态的政治伊斯兰势力得以“翻身解放”。此前，埃及、叙利亚、利比亚等国的世俗政权，对政治伊斯兰势力采取高压政策，大量伊斯兰分子受到骚扰、关押、拷打、杀害或被驱逐出国。①据某伊斯兰分子称，埃及的穆巴拉克政权和突尼斯的本·阿里政权曾分别关押了30000名伊斯兰分子，其中很多人备受折磨。突尼斯复兴党总书记哈米德·杰巴利被关押了16年，该党精神领袖拉希德·加努什(Rashed Ghannouchi)流亡22年。②2011年中东剧变后，在“去高压统治”和“政治全面解冻”的大背景下，过去被长期关押的伊斯兰分子获释，过去被禁的伊斯兰政党也重新活动。这些伊斯兰主义者作为原有体制的受害者，受到民众的广泛同情。有媒体称，那些被流放国外的伊斯兰领导人返回国内时，所受欢迎的程度让人想起当年霍梅尼重返伊朗的情景。③ 另一方面，中东国家政治转型为政治伊斯兰发挥政治影响力提供了重要平台。中东剧变后，不少国家进入政治转型期。这些国家过去多年实行集权统治，不存在现代意义上的政治反对派，唯有伊斯兰组织借“伊斯兰教”外衣得以生存下来。这些伊斯兰势力意识形态明晰，组织化程度高，是阿拉伯世界最有影响力的社会政治力量。④例如，1928年建立的埃及穆斯林兄弟会(“穆兄会”)，其分支机构遍布阿拉伯世界，并颇具政治影响。约旦的“伊斯兰行动阵线”(Islamic Action Front)几十年来一直是该国最大政治反对派；伊拉克的“伊斯兰党”(Islamic Party)自萨达姆时期起就一直从事政治活动；在苏丹。“穆兄会”分支机构“全国伊斯兰阵线”(National Islamic Front)曾在1989年参与军事政变，并一度在内阁中获得大量职位；在阿尔及利亚、巴林、科威特和也门，“穆兄会”自20世纪90年代起就在议会占据相当比例的席位。⑤当前中东民主选举恰好给“穆兄会”等伊斯兰组织提供了展示实力和影响力的舞台，也为那些长期受惠于伊斯兰组织救助的下层阶级提供了表达好恶、进行政治回馈的机会。⑥这使伊斯兰政党在与其他政党进行政治竞争时更容易胜出。 在这种情况下，该地区长期处于蛰伏状态的政治伊斯兰势力异军突起，成为中东政治舞台上的重要新生政治力量。在突尼斯，“复兴运动党”在2011年10月选举中成为制宪会议中的第一大党；在摩洛哥，“正义与发展党”在2011年11月众议院选举中成为第一大党；在埃及，穆斯林兄弟会领导人穆尔西在2012年6月当选总统；在利比亚，有“穆兄会”背景的“正义与建设党”在2012年7月国民议会选举中成为第二大党。在叙利亚，如果巴沙尔政权垮台，该国同样可能是伊斯兰势力掌权。⑦政治伊斯兰运动的阶段性勃兴实际是历史上伊斯兰复兴的当代延续。历史上，每逢重大转折关头，中东地区总会出现伊斯兰复兴，如18世纪阿拉伯半岛兴起瓦哈比运动，19世纪阿富汗尼发起泛伊斯兰主义，20世纪20年代哈桑·班纳创建穆斯林兄弟会，1979年伊朗爆发伊斯兰革命，等等。冷战结束后，中东政治伊斯兰化浪潮仍未止歇：塔利班1996－2001年间在阿富汗建立伊斯兰政权；土耳其“正义与发展党”2002年赢得大选后一直执政至今；巴勒斯坦“伊斯兰抵抗运动”(“哈马斯”)2006年赢得大选；黎巴嫩真主党2011年1月组阁执政。 政治伊斯兰运动在中东舞台上的周期性复兴，本质上是伊斯兰世界面对内忧外患等重大挑战的应急反应和自我救赎。 首先，政治伊斯兰始终是中东国家应对国内危机的重要“替代性力量”。在阿拉伯世界，伊斯兰教是一种宗教信仰和生活方式，也是一种意识形态乃至法律政治体系。在伊斯兰教义中，包含了许多与现代政治理念类似的概念，如大众参与(shura,nasiha)、社会契约和基于认可的统治(bay'a)、基于真主主权和“沙里亚法”(Sharia)的法治以及扶危济困(nasiha,mazalim)、尊重生命、保护个人自由和财产、禁止贪污受贿等。⑧这些内容为政治伊斯兰势力在政治角逐中打“宗教牌”提供了充分的发挥空间。同时，政治伊斯兰拒绝接受世俗主义，认为世俗主义基于西方自由主义，目的是损害伊斯兰教影响，为西方殖民者服务。政治伊斯兰也反对“民族国家”和“民族主义”概念，认为穆斯林只应忠诚于“乌玛”(umma，穆斯林共同体)。⑨这种独特的价值观使政治伊斯兰比世俗力量和意识形态更具有道统优势。“它使用通俗易懂的语言，因而对穆斯林国家民众颇具号召力。在经济滑坡、社会混乱和政治萧条期间，许多人认为这些恶果都是由异教的阴谋造成的，而拯救治疗的方案就是回归原初的、真正的伊斯兰教”⑩。
