1936-1949年浙江大学史地学系的组建与存废，无疑是民国学科史上较为特殊而重要的事件。晚清以降，尤自甲午一役之后，西式新学堂蓬勃兴起。随着分科教育的实行，这种西方知识分类系统，通过制度化的形式重构了中国传统知识结构，进而推动近代学术体系发生变革。西方现代学科体系的分类代替了中国传统的“经、史、子、集”四部分类法，在教育领域则突出表现在大学的系科设置上。20世纪二三十年代，“经过整理国故运动以后，现代中国史学的学科独立意识益形确立”①，地理学亦具有“独立之系统，整齐之组织，集中之精神”②，因此各大学多将历史学系与地理学系分开设置。浙大史地学系在现代学科体制初步建立的大环境下“逆流”而行，绝非一时冲动之举，它既是竺可桢、张其昀秉持“史地合一”理念及通才教育观的结果，又是竺、张二人成功地掌控了学术机关与思想资源后，贯彻这一理念的必然产物。而竺、张二人在1949年的政权更替中相继离开浙江大学，也最终导致历史学、地理学分离。③ 一、南高渊源与竺张合力 晚清以降，中国新学堂和新式大学的办学模式深受日本影响，高等师范与大学分而设置，前者为专门性学校，后者为大学。1915年，南京高等师范学校成立，先后设有文史地部与数理化部两部正科，及体育、工艺、英文、农业、商业、教育等六科专修科。1919年，国文部改为国文史地部，理化部改为数学理化部，目的在于使历史、地理与国文同等，数学与物理、化学并重。南高校长郭秉文依照其母校哥伦比亚大学的办学模式，提出“寓师范于大学”的主张，力图打通基础与应用的学科限制。④1920年1月，郭秉文将南高的两部合建成文理科，下设八个系，其中包括历史学系与地学系。南高的科系设置实际上已突破了师范的界限，具备了综合大学的雏形，为创设大学奠定了良好的基础。1921年9月，国立东南大学成立。东南大学创立于南高基础之上，延续了南高的“正科”及“专修科”的系科模式。1923年7月，南高并入东大，学科建设十分齐全。张其昀将郭秉文的办学特色总结为“四个平衡”，即“通才与专才的平衡”、“人文与科学的平衡”、“师资与设备的平衡”、“国内与国际的平衡”。⑤ 20世纪20年代的南高—东大，在郭秉文、刘伯明、柳诒徵等人经营下，已成为东南中国的学术中心。竺可桢即在此时加盟南高—东大，于1921-1925年和1927-1928年先后担任东南大学和中央大学地学系主任。竺可桢被誉为中国气象、地理学界的“一代宗师”，奠定其宗师地位的，正是20年代他在南高及东大从事的教学工作和科研活动。⑥竺可桢加盟南高文史地部后，南高遂“成为中国另一个地理学重镇”⑦。1921年秋，竺可桢创建新型地学系，目的在于拓宽地学研究领域，增设地质、气象等新式课程，一改传统意义上的“舆地”学科专业狭窄之不足，并培养众多“以调查全国之地形、气候、人种及动植物、矿产为己任”的地学家。⑧竺可桢重视自然与人文的融会贯通，1922年，他撰文建议普通中学应该开设混合地理科目，应“以自然与人文之关心为中心，否则无灵魂”⑨。对于地理学的学科界定与发展趋势，竺可桢亦有独到见识。他看重欧美地学家将自然地理与人文地理合二为一的主张，认为“易于联络贯通，而地学乃能得美满之发达”，并举美国克拉克大学所设置的地理研究院，自然地理与人生地理熔于一炉，“无此疆彼界之分，实开地学界发展之一新纪元”。⑩ 竺可桢的地学一元观(自然地理与人文地理合二为一)与民族主义相结合，构成了其思想世界中的“史地合一”观念。“地理学寓于史学”当属中国传统史观。从《汉书》创设地理志开始，中国地理学渐趋发展，后衍生为方志之学，内容繁杂，不过直至清代，地理学依附于史学这一格局并未改变。鸦片战争前后，清朝国势日衰，西方列强对中国边疆地区虎视眈眈，边疆史地学就此兴盛。不过，边疆史地学之所以引发学者广泛而持久的关注，在于边疆地理学已非仅指地理学本身，其内容包含民族问题、历史问题、文化问题以及政治交通等诸多问题，百年以来不仅“中国学者极端重视之”，“世界各国如俄日英法等学者，亦都重视之”，不仅地理学家，历史学家与考古学家亦重视之。(11)究其根源，正是因为此时的中国正被一步步逼入一个以欧洲为中心的现代世界系统。这个世界系统从15世纪开始萌芽，17、18世纪茁壮成长，到19、20世纪发展至顶峰。在资金、市场、殖民扩张三者交叉作用之下，产生了一种特殊的政治、经济和文化体系，从欧洲扩展至全世界。(12)19世纪末20世纪初，面对现代世界体系中的强国挑衅，中国屡战屡败。竺可桢与刘伯明、柳诒徵等南高同侪敏锐地观察到，他们所处时代的特殊性以及中国积贫积弱的危险性，令时间与空间超越了其本身的意涵。对他们而言，时间特指20世纪，西方列强主宰着由民族国家建构的世界体系；空间则指不断遭遇挑战与侵犯的中国领土边界。20世纪二三十年代，当中国的政治体制与领土主权所面临的危机日益加剧时，能够准确涵盖时空合一观念的复合名词“史地”与“历史地理”便获得广泛传播。(13)“史地”概念强调，在理解人类世界的复杂性时，既要考虑时间性，又要考虑空间性。时空合一观念与民族主义的结合，颇受南高学人的欢迎，他们主张科学与人文并行不悖，反映在教育领域，就是史地合一的教育观，竺可桢、柳诒徵、刘伯明等人秉持这一教育理念培养学生，由此促生了南高史地学派，张其昀就是这一学派的中坚分子。(14) 张其昀(1901-1985)，浙江宁波人。1919年，张其昀考入南京高等师范学校，在其晚年自述中，言及南高的刘伯明与柳诒徵对自己影响最大，被张视为恩师。刘伯明时任南高训育主任及文史部主任，他对于新文化运动所持的批评态度及民族主义立场，给青年时代的张其昀留下深刻印象。(15)身为史学家的柳诒徵则指示学生应多读地理，研习科学，并以追从二顾之学(顾炎武、顾祖禹)相勖勉。柳诒徵教授的方志学、图谱学与史料学令张其昀受益终身。1921年，南高扩充为东南大学，文史地部分别改为中文、外文、历史和地理四个系，竺可桢任地理系主任，张其昀选择地理学为主修课程，师从竺可桢学习。毕业后，他“努力于地理教科书的编撰，翻译世界地学名著，以及作地理考察等，受其老师竺教授的影响也深”(16)。
