明清毘陵庄氏家族文学雅集与姻娅关系

       中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2012)04-0131-07

       常州旧称毘陵，明清以来人文蔚兴，常州学派、毘陵诗派、阳湖文派、常州词派先后兴起。龚自珍《常州高才篇》称：“天下名士有部落，东南无与常匹俦。”毘陵望族文化璀璨夺目，刘氏、唐氏、庄氏、钱氏、恽氏等家族皆人才辈出，其中毘陵庄氏家族尤为近百年来学界所重视。论毗陵之历史文化与常州今文经学无不论及庄氏，然庄氏家族生动的文学活动和具有文学意义的姻娅网络，却鲜为学者注意，本文拟对此加以探讨。

       一、家族世系：阀阅形成与文脉延伸

       毘陵庄氏宗族文化源远流长，宋代郑樵《通志·世族祖略》载：“庄氏芈姓，楚庄王之后以为姓。”明人也将常州庄氏渊源的追溯至北方士族南迁之前，更具体言之“先世本漆园后裔，分派于凤阳、湘潭、镇江、吴淞，各有谱系”[1]卷十三《庄公暨赠宜人元配唐氏合葬墓志铭》。庄述祖家族即是镇江一支的后代。此支南宋时由京口迁移至金坛，邦一公为金坛庄氏始祖。申用懋所撰庄以临子庄起元墓志云：

       三吴甲第之盛，首推毘陵，而兄弟同榜、父子联绵者，指不多屈。……公讳起元，字申孺，鹤坡其别号也。古漆园先生之裔居濠、梁间，南渡自润徙金沙观庄村，为始祖邦一公。邦一传义，四讳必强，宋宁宗嘉泰间为翰林学士。载传。至秀九，赘晋陵蒋氏，遂占籍焉。[1]卷十三《太仆寺少卿鹤坡庄公墓志铭》云庄氏为庄周之后实在幻渺无据，而谓其本居濠州、梁州，南宋时先居润州(即京口)，自邦一公起居金坛(金沙)观庄村，则有迹可寻。至明初，庄秀九迁居常州为武进蒋氏婿，“卜筑于佘宅桥西北之横堰村”[1]卷二十《毘陵始祖秀九公传》，这便是常州庄氏的由来。

       庄秀九为常州庄氏之始祖，而庄氏后来在常州成为名门显族，秀九曾孙庄为一大关键人物。唐顺之撰《山东参政掌北直隶河间府事鹤溪庄公墓志铭》云：

       公讳，字诚之，别号鹤溪。其先，古润之金坛人，国初，曾大父秀九赘武进蒋氏，因家焉。大父讳林。父讳斌，以公贵赠户部主事，行义为乡人所宗。……公少颖悟刚毅，不好弄游，八岁入乡塾，每课诗对，不构思立就。……户部度不起，与之诀，且自令择所业，公泣对曰：儿非儒不可以图立身。……公登弘治丙辰进士。[1]卷十三

       显然，庄出仕是庄氏家族显达的开始。由于受到庄斌的良好教育，其以义行事、以儒立身，颇为当时士林所推重，成为庄氏一门的典范。庄在士林中的声望为庄氏家族政治文化上的地位奠定了基础，庄氏后代论及庄择时已经将他视为家族文化基业的开创者：

       邑志载　第四世祖鹤溪公《传》，系徐庄裕手笔、唐襄文公所裁定者。公为吾家入昆陵有封爵之始。志中立传甚严，特以公为明代晋陵才酋第一。其间事实皆有关朝廷政典、国家名教者，约举一二以概其余，而公之公正长厚、道义自持，实不止此也。……迄今世衍书香、人蒙旧业，皆自公一人启之。[1]卷十三，庄墓志铭附录《康熙乙卯闰五月十一日第六世孙庄回生跋》

       庄有四子名为整、齐、严、肃，其中庄齐生庄宪，庄宪生四子名为以临、以涖、以礼、以正。庄宪四之子中，庄以临、以涖两支大昌。其中庄以临为长，最为蕃盛，生子三人，有孙男十人，曾孙男十四人。以临治家谨严，“家本阀阅而清素如寒士”[1]卷十三《鹤坡庄公墓志铭》。三子都受到了良好的教育，其中以生于嘉靖己未、卒于崇祯癸酉的中子庄起元最有成就，远近慕名来访者皆一时名流，庚戌登进士第。起元生子五人，分别为应德、应熙、应期(《家传》中作“恒”)、应会、应诏。“应会同母兄弟五人皆仕，俱字侯，乡里称为五侯家云。”[1]卷十九《宦绩传》应期生宝及佑生，庄宝之子维嵩生令舆、令翼，庄松承、柏承皆为令舆之子。柏承有子二人，曰纶渭、湘衡。而应会有五子，京生、回生、朝生、仪生、嵋生。嵋生四子，有子曰绍平。绍平生二子，为庄映与庄勇成。庄绍平为侄辈庄存与之师，子庄勇成又为存与子庄通敏之师。至此，家族文脉传衍中“族内相师友”的现象已然出现。

       庄以涖为庄宪次子，生子二人，即庄廷臣、庄廷弼；廷臣生子五人，有子名鼎铉；鼎铉生二子，长为庄绛，绛弟庄纬；庄绛五子：楷、耘、敦厚、大椿、柱。当庄柱出现时，庄氏家族的文化和文学的大幕拉开了，而且高潮即将涌起。庄柱字书石，号南村。柱天资颖悟，时人谓为通才，“初入史馆，诸前辈咸曰：‘迩日馆阁通才，惟吴荆山、庄某两人尔。’”[1]卷二十《南村公传》笃好性理之学，又喜言诗，为庄氏“九老”之一，与同邑大族钱氏结为婚姻，生二子，即庄存与与庄培因。庄柱望子成才甚殷，以同族中号闲汀公者庄绍平(庄起元之后)教二子，庄勇成《少宗伯养恬兄传》说庄存与“制艺得力于闲汀公”，庄通敏为庄勇成所作《复斋公传》尝转述其事：