中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1001－5019(2012)04－0071－07 顾瑛(1310～1369)，字仲瑛，一字德辉，号金粟道人，昆山人。以顾瑛为召集人的玉山草堂文人雅集，成为元末明初易代之际的一道十分耀眼的文学、文化景观。顾瑛在玉山草堂举行的文人雅集可考者就有五十次左右，当时江南的著名文人如杨维桢、倪瓒、张翥等大都与玉山草堂发生过联系。顾嗣立《寒厅诗话》云：“廉夫当元末兵戈扰攘，与吾家玉山主人领袖文坛，振兴风雅于东南。”①于此即可推知草堂雅集在当时文坛所具有的较大影响力。雅集活动之余，顾瑛还致力于文献稽录与编撰，编有收录雅集唱和之作的两部重要诗歌总集，即《玉山名胜集》和《草堂雅集》②。其中《草堂雅集》所收诗人诗作，不仅数量较大，被认为是“存诗数量最多的元人编选的诗歌总集”③，而且所收诗作，并不以是否涉及玉山雅集的交游活动为取舍，选取的范围更加宽泛，显露出编选者欲保存一代文献的倾向，无疑更具有存录元季一代之文学的意义。对于《草堂雅集》，近年来有关学者给予了一定程度的关注。2008年，中华书局出版了由元代文学研究专家杨镰教授等人整理校点的《草堂雅集》、《玉山名胜集》、《玉山璞稿》等书，其中由杨镰所撰的前言《顾瑛与玉山雅集》一文对玉山文人雅集的兴衰状况及《草堂雅集》、《玉山名胜集》、《玉山璞稿》等总集、别集的历代流传作有精到的论述。笔者拟在所寓目的有关成果的基础上，专就《草堂雅集》的版本、编撰特点及历史价值等略作进一步考察。 《草堂雅集》是顾瑛编选的以玉山文人雅集唱和之作为主的元末重要诗歌总集。据杨镰先生所论，顾瑛在雅集活动持续进行期间就对《草堂雅集》一再修订重刻，且每有新版问世，即“洛阳纸贵”④，因之《草堂雅集》的版本情况也较为复杂。《草堂雅集》有多种钞本传世，刻本则主要有三种版本流布：一、文渊阁四库全书本，十四卷⑤；二、贵池刘氏民国七年“玉海堂”据元刻影印本，十八卷；三、武进陶氏涉园民国十年刻本，十八卷。四库本《草堂雅集》止十四卷，始陈基，终释自恢，所收仅70人，向被目为俗本。缪荃孙《艺风藏书续记》卷六“草堂雅集”条云：“《四库》所收，尚首陈基，世间所谓俗本也。”⑥元刻本则较四库本胜出一筹，胡珽跋云：“余家藏《草堂雅集》十三卷，系文澜阁传录者，始陈基，终释自恢，凡七十人。嗣于吴敏思处得见元刊本，始柯九思，终释自恢，凡七十六人，即爱日精庐所藏本也。尝以阁本略校一过，无处不改动，知元本胜之远矣。”⑦胡跋所谓“元刊本”，即贵池刘氏所据底本。刘氏名世珩，小名奎元，字聚卿，又字葱石，号继庵，别号楚园，祖籍安徽贵池。其《草堂雅集》跋语云： 元刻《玉山草堂雅集》十三卷，内一卷有后集二卷，二卷有后集一卷，九卷有后集一卷，十二卷有后集一卷，实则十八卷。每半叶十二行，行二十二字，白口单边，上下鱼尾。……是集无定目，各家所藏皆系钞本。有首柯九思，终释自恢，便是佳本。流传通行者，大半首陈基，终释自恢，即世所谓俗本。……此系元刻珍本，为明玉兰堂所藏。文三桥国博手写每帙目录于帙首副叶，六世孙文肃公又题于后，称为海内第一。……为陆其清故物，归顾听玉家……辗转为姚彦侍丈所收，嗣入托络忠敏公宝华庵。庚戌岁暮，公在京邸，以是集见贻，遂归斋中。 此跋述元刊本《草堂雅集》版式⑧与版本流传甚详。初为文徵明所藏，其子文彭为手写目录。传至文彭之孙文震孟，为跋语云：“《玉山草堂雅集》十三卷，为家藏善本，卷首标目出先国博府君，亦楷书之最精者。友人钱受之、王淑士各借钞一部，人间流传未广，犹可称竺坞帐中珍也。”后经陆其清、顾听玉、姚彦侍、端方之手，归刘世珩，世珩遂刻之。刘本又附卢希晋跋语云：“此昭文张金吾本也。……胡雨棠明经好购异书，一生所积汗牛充栋。其子珽从余游，颇能继先人之业。今从吴中旧家得此刻本，将欲装潢什藏，丐题于余，爰述其大略如此。”是知在顾听玉和姚彦侍之间，尚可增补张金吾、胡珽。此为刘本之传承。胡珽跋谓此本“始柯九思，终释自恢，凡七十六人”，据缪荃孙统计，实收74人，凡诗2954首⑨。此为刘本之大概。 陶湘涉园刻本，封页有陶氏自记云：“据上海徐氏紫珊藏旧钞本，以贵池刘氏葱石影刊元椠本并《元诗选》互校写刻。民国辛酉岁开雕，越十五年，岁乙亥五月工竟。”⑩辛酉为民国十年，乙亥为二十四年，是所谓陶氏涉园民国十年刻本者，实刊成于民国二十四年。徐紫珊，即徐渭仁，字紫珊，嘉道时上海人，涉园本前附其咸丰四年(1854)题识，不过并未述其版本渊源，不知所从来。涉园本卷前有郭则沄序，云：“比陶子涉园续觅咸丰间徐氏渭仁钞本，钩稽本末，诠镜异同，释自恢后，以楚石殿军，束宗庚外，有宗癸歧见。凡列名多于元椠者六人，而著诗多于元椠者四百二十四首。”谓涉园本较元椠本多六人(11)，诗多424首。又陶湘自识云： 刘氏以元椠为真本，诚然。惟元椠多有题异而诗复者，又有甲诗误入于乙者，徐本无之。元椠起柯九思，终释自恢，徐本相同，而于自恢后多释楚石一人。又元椠无束宗癸，有束宗庚，而误庚为康。此外各诗元椠及徐本互有多寡，综计元椠凡七十四人，徐本凡八十人。元椠诗凡二千九百四十五首(12)，徐本诗凡三千三百六十九首。刘跋谓“多至百十首者，恐系后人增添，而非原本”，岂其然乎？
