20世纪80年代以后，在穆巴拉克总统相对宽容的宗教政策的引导下，埃及政坛最大的反对派穆斯林兄弟会(以下简称“穆兄会”)走上了一条以议会方式分享政治权力的道路。这是自从哈桑·班纳1928年创建穆兄会以来，该组织在政治路线上的一次重大转折，而政治路线往往是思想路线的反映。20世纪90年代之后，由于埃及政权加大了对伊斯兰主义者的压制，致使伊斯兰主义再次处于低潮。面对压制和打击，以及在政治上的无力，一股变革的潮流开始在穆兄会内部形成。那么从思想上，究竟伊斯兰主义的温和派对国家发展有怎样的构想，又会产生什么样的冲击和影响？伊斯兰中间主义思潮就是20世纪80年代以来埃及的伊斯兰思想家在新的历史条件下做出的、对于伊斯兰复兴主义一种全新的理论建构。本文拟就埃及的经验(理论与实践)对此做初步的分析与解读。 伊斯兰中间主义思潮的兴起 20世纪80年代以来，特别是随着国际国内形势的巨变，年轻一代的穆兄会成员在一些独立知识分子的影响下，开始探讨政治伊斯兰的未来发展。从哈桑·班纳开始占据几乎整个20世纪中东思想舞台的伊斯兰复兴主义面临新的挑战——是整合自身以适应新的历史条件，还是解构从而丧失对社会的话语权？富于变革和自我适应的伊斯兰再次选择了前者，那就是在思想上，伊斯兰主义成功地把这种挑战转化成为主要以伊斯兰宪政主义(Islamic Constitutionalism)①或者所谓后伊斯兰主义(post－Islamism)②、新伊斯兰主义(New Islamism or Neo－Islamism)③为面目的伊斯兰社会和政治思潮④。1996年埃及中间党⑤从穆兄会内部脱颖而出，给埃及沉闷已久的伊斯兰政治带来新气象，而其高潮则是2005年议会大选时穆兄会第一次有机会把伊斯兰宪政主义的一般原则运用到当代埃及的具体实践中去，成功地把伊斯兰宪政主义转换成为自己的“改革倡议”和“选战纲领”。这都深刻地反映了伊斯兰主义以及穆兄会在新的时代条件下开始寻求新的适应和自我转变，它所带来的则是对世俗政权全新的挑战。 另外，由于内外压力，进入新世纪之后，尤其是中东剧变发生后，中东很多国家的伊斯兰主义者在政治参与方面的权利进一步扩大，于是自然而然产生了一个现实而紧迫的问题：这些伊斯兰政治组织到底要创建一个什么类型的政治秩序？对于在整个中东最大众化且组织最为良好的、作为伊斯兰主义运动代表性的组织穆兄会来说，这也是它面临和必须解决的问题之一，而其试图将伊斯兰治理抽象而理论化的原则转化为实践性的政治纲领则使之成为整个中东伊斯兰主义的开拓者，既是那些秉持伊斯兰主义政治信仰者学习和模仿的榜样，也是那些外在的“他者”考察伊斯兰主义新的变化趋向的重要对象。毋庸讳言，伊斯兰宪政主义的兴起勾画了伊斯兰主义未来的发展前景乃至伊斯兰治理模式及其可能性。 伊斯兰宪政主义的思想家主要有卡尔达维(Yusuf al－Qaradawi)、毕士礼(al－Bishri)、马加德(Abu al－Majd)和阿瓦(al－'Awwa)。这些思想家均具有广泛的政治阅历和知识背景。卡尔达维在爱资哈尔大学接受了正规的伊斯兰法学教育，1973年获得该校博士学位。在埃及的宗教基金部短暂的工作之后，他来到了卡塔尔，在那里成为一个伊斯兰研究中心的主任。他出版的许多著作、磁带、光碟在伊斯兰世界广为流行。他还在阿拉伯半岛电视台主持一个名叫“伊斯兰法律与生活”的节目，每周播出一次，使之在阿拉伯世界成为一个家喻户晓的人物。⑥毕士礼是一名杰出的律师，在司法界有着成功的经历。他的职务一度升至国务院第一副主席，这是行政司法界的最高职务之一。而且毕士礼还是一个令人尊重且多产的历史学家，他最出名的历史作品主要研究埃及民族主义的起源以及1952年埃及革命的历史意义。马加德在埃及和美国研究法律，20世纪70年代初期曾任埃及青年部部长和信息部部长，之后他去科威特受聘为王室的法律顾问。90年代他返回埃及参加了一些活动，并相继被几个国家部门所任用，包括爱资哈尔大学研究委员会以及由政府发起的埃及人权协会。阿瓦是一个法学教授，曾在沙特阿拉伯和埃及任教，他关于伊斯兰刑法研究的长篇巨著细致入微，使之获得了在沙里亚研究方面最领先的学术专家之一的美誉。他积极活动努力在埃及创建一个温和的伊斯兰政党，也就是中间党(下文详述)，并且是其最重要的鼓动家之一。⑦这些思想家的作品都主要集中在伊斯兰教和政治生活方面，在埃及和整个伊斯兰世界被广泛地阅读。他们对穆兄会的领导层影响甚大，特别是近年来在穆兄会内部成长起来的被称为“新导师”的年轻一代领导者。西方观察家认为，上述4位学者的思想已经成为某种“正在出现的舆论”的组成部分，即应把伊斯兰法律和传统适用到对当代的治理。 这些思想家把自己的群体定义为一个知识分子学派，这就避免了与任何政党或者政治派系附着在一起，他们在经由行业协会网络(正是在协会那些年轻并受过教育的伊斯兰主义者开始接触这些新伊斯兰主义的思想)扩大的公共空间里积极活动，就一些紧迫的国家话题，例如公共社会的冲突或者埃及在海湾战争中的作用等向公众发表“声明”，新伊斯兰主义者在扩展和丰富合法的政治范围方面成为“创制”的代言人。 伊斯兰中间主义⑧的思想核心 埃及的伊斯兰中间主义思潮(Islam Centrism)是伊斯兰主义者自上世纪90年代以来自我反思和变革的产物。从思潮的角度而言，它直接起源于伊斯兰思想家对于埃及国家文化身份的思考、界定和争论的过程中，⑨即一些精英知识分子主张国家走世俗主义为特征的理性主义路线，而另外一些知识分子则坚持以宗教为基础的文化保守主义取向。
