人类正在进入真正全球化的时代。最近几年，经济全球化趋势越来越明显，人们开始谈论无国境经济、贸易、金融、产业及学问。经济全球化是一种挑战，它势必进一步加速人类文明的一体化进程，最终将人类带入所谓“地球村时代”。哲学是时代的产儿，每个时代的哲学都采取新的思维形式。那么，在这全球一体化时代，作为时代精神精华的哲学将采取什么样的思维模式和认识体系呢？ 鉴于当今时代的全球现实，德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（KarlJaspers,1883—1969）在其一生的最后三十多年中， 从事了大量的过渡性工作，他通过确立作为统一体的世界意识，试图创建一门符合新时代的未来精神形式——世界哲学。 一、世界哲学的基本特征 按照雅斯贝尔斯的理解，世界哲学是一个目标概念，它不是单纯的欧洲哲学或亚洲哲学，而是开放的全球哲学。世界哲学中的“世界”一词是指相互理解的空间向度，因而世界哲学是普遍交往的未来哲学。 雅斯贝尔斯提出世界哲学这一任务的前提是人类已进入科学技术时代。对于他来说，我们的时代是物质上、精神上崭新的时代，从这个时代中产生了“新世界的意识”。交通和通讯的发展使地球连成一体，地球的统一出现了。然而，这只是地域的统一，还必须把它创造成共同的精神空间和政治共同体。战争技术的发展使得这一要求十分迫切。原子弹造成了全新的境况：现代人可以毁灭整个人类。在如此彻底改变了的条件下，每个人的思维和行为已不是过去那种生存与超越者的垂直关系，而是个人与全人类的交叉关系。因此，哲学家必须严肃地意识到这一全新的世界现实，探索一种符合时代要求的新的精神形式，以此参与构筑“新时代的根据”。 由于科学技术这一现实，世界自身已移入现实的中心，“世界”成为哲学的最高概念，世界哲学成为一切哲学研究的新任务。雅斯贝尔斯强调，世界哲学是唯一符合未来时代的思维形式，唯有借助这种形式，哲学家才能关注全球问题，对世界的精神、政治现实提出疑问，寻求那些使世界范围内的共同体成为可能的条件，最终为人类的统一、世界的统一提供理论基础。 世界哲学是一门全球哲学，它以“世界公民”为对象，所以它必须“为所有的人理解”，必须成为“民主性的哲学研究”。 世界哲学应成为人类总的交往领域的思维，它致力于人类的统一、世界的统一。从当下现实上看，那些国家中心主义课题（国家主权、国家利益、安全保障等）在相当长的时期内会依然存在，但从宏观和长远看，这些课题只具有相对意义。在新的时代应该抛弃过去那种民族的、国家的观点，而以整个地球作为统一的框架结构进行思考。也就是说，在新的时代应该超越民族种族中心主义的心理、社会和文化的偏见，要以全人类的理想为动力，实现全球精神政治共同体的构建目标。 诚然，世界哲学关注作为精神—政治统一体的未来世界并指向未来人类的普遍史，但世界哲学又注重当下批判，即注重对现存的政治、经济状况作出实际分析，使之导向理性的未来。重要的是，当下现实既要再现以往历史，又要理解和超越新的现实。因此，世界哲学的任务总是三重的：（1）思维的思维；（2）现实的思维；（3）对实现的呼吁。 换言之，在全体广度中再现过去；在可能的总体空间中澄明、批判当下；在普遍交往的意志下，呼吁性地预见、澄明自我显示的东西。 世界哲学最初萌发于叔本华、P·多伊森等人的著述中， 但作为一项任务则是人类总体体验，即第一次世界大战的直接后果。同舍勒一样，雅斯贝尔斯也把创建世界哲学视为源于我们时代的必然任务。 伟大的思想总是悄悄地向人们走来。雅斯贝尔斯最早在《世界观的心理学》（1919）中使用过“世界”概念。在此，世界概念通过“世界观”、“世界图景”、“世界的思维可能性”这三个向度为心理学提供理论根据。在1932年完成的《哲学》三卷中，他仍然专注于“世界”问题，他从世界定位出发，探讨了所有自然的文化评价。完成《哲学》后，雅斯贝尔斯一度觉得想说、该说的都已说过了，但在《理性与生存》中，他却突破自身哲学思维的生存中心说，重新把理性、大全、真理置于自己思想的中心。与此同时，他花了大量时间钻研中国、印度哲学，他发现历史中存在着一个巨大的可以重新获取的思维空间。 通过接触伟大的东方哲学传统，雅斯贝尔斯第一次从外部觉察到了西方思维的局限，这使得他日益把目光转向作为总体思维的世界哲学。尤其是，战争前后，战争技术的迅猛发展，直接威胁到整个人类，这促使他进一步增强了创建世界哲学的意识。 二、世界哲学的基本内容 雅斯贝尔斯对世界哲学的理解“猜测多于了解，是尝试性的而非占有的”。众所周知，西方不少思想家对纷繁复杂的历史现象进行过广泛的理论概括。例如，斯宾格勒提出过8个历史有机体， 汤因比则提出过21个文明。然而，对诸如此类的历史观，雅斯贝尔斯提出了尖锐批判，因为按照这类有机体、形态学的历史观，历史就没有意义，没有统一性。可是，历史哲学所要探求的却正是历史的意义，正是历史的统一性。 历史哲学探求历史的全体统一性，它以全人类为对象；历史哲学追问人类存在的意义，其典型形式是追问历史的起源与目标。雅斯贝尔斯从信仰命题中找到了这一整体世界观的结构：人类具有唯一的起源与目标。人类历史起源于人类意识，又因人类意识走向统一的目标。这些目标包括：（1）人类文明与人道化；（2）自由与自我意识；（3 ）崇高人物的精神创造；（4）人之中存在的启示，即神性的启示。 这些统一的目标成为历史统一的根据。
