人是什么？人在宇宙中的地位如何？这是一个长久困扰人类精神的斯芬克司之谜。人，这个古老而又常新的话题，吸引着无数科学家、思想家和哲学家无穷的探索和思考。在宽泛的意义上，人涵盖了哲学探索的整个领域，哲学就是关于人与世界的学问。但在狭义上，关于人的哲学思考仅仅是哲学的一个分支，与通常讲的自然哲学、历史哲学、思维哲学相区别，它以人的本性及其体现为研究对象，在人与他人、人与社会、人与自然的复杂网络中追究人的本质、人的意义。关于人的看法在任何时代都是世界观的一个部分。 一、人学的当代发展 当代人学是西方文化传统的合乎逻辑的发展，它对传统人学有批判、有继承，同时与现实生活有着千丝万缕的联系，具有鲜明的时代特征。 现当代自然科学的迅速发展，既为科学地解释人尤其精神现象提供了可能，又迫切要求摆脱机械论、自然主义对人的形而上学理解；两次世界大战的爆发充分暴露了资本主义所固有的矛盾，发达工业社会带给人的压抑和失落感动摇了人们对于理性、科学技术及工业发展的乐观憧憬。理性、科学技术与工业不再是万能的，相反，在某种意义上是人性异化的根源。这一切为人学发展提供了现实的动力和广阔的可能性空间。不同的哲学流派站在各自的立场上审视着人，众说纷纭，旨趣各异，冲突会合成蔚然壮观的人学思潮。 1.马克思主义人学 马克思主义产生于19世纪40年代的德国。马克思、恩格斯批判地继承了德国古典哲学，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，为人学提供了科学的世界观和方法论。同一切唯心主义相反，马克思主义撇开抽象的、孤立的人，面向在一定条件下从事活动的现实的人，从广泛的社会联系中考察人，就人与自然的关系来说，人之超出自然、与动物相区别的根据在于人所具有的改造世界的生产活动。在生产活动中，人才将自然放在对象的领域，才证明自己是一个区别于自然的主体存在，生产是人猿揖别的根本标志。这可以说是人的一般本质，是人人都具有的，它还不能把一个人同其他人区别开来。就人与社会的关系来说，人之区别于他人、成为个体的根据，在于他所具有的社会地位以及由此形成的联系。揭示一个人的本质，就要将这个人所具有的社会联系描述一遍。所以马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”〔1〕基于对人的本质的科学理解， 马克思主义形成了一套关于人的解放、人的自由、人的发展的科学理论。 2.心理学的人学 19世纪自然科学获得了长足的进步。能量守恒和转化定律证明了世界的物质统一性；细胞学说的提出以及在心理生理学领域的应用，证明了人类精神对神经系统的依赖；达尔文进化论以雄辩的事实证明了，人是动物长期进化的产物。所有这些重大发现，不仅打击了宗教上帝造人的胡说，而且使对人尤其精神的看法日益科学化。19世纪末叶，心理学开始成为一门经验科学。心理学以自然科学的方法研究人的精神现象，但是，心理学家一旦试图概括一般的人性，他就不得不借助于哲学的思辨。因此，我们把心理学家关于一般人性的学说叫做心理学的人学。 直至19世纪末，对人精神的研究还笼罩在肉体与灵魂的阴影之中，自然主义机械论把人看成机器，把人的精神归结为某种生理过程，在精神生理学中形成“肉体派”。弗洛伊德不满意于对人精神的机械论理解，接受沙可和让内的主张，认为精神病主要不是大脑受损，而在于精神的原因。他运用精神分析的方法，通过对无意识本能的研究，揭示了人心理的深层结构和人行动的目的所在，创立了精神分析学，对当代西方的社会学、教育学、伦理学、人类学、宗教学、文学艺术等产生了广泛而深远的影响。 华生抛弃了反省方法，认为心理学的研究对象是行为而不是意识，强调环境对行为的影响，创立了行为主义心理学。当代著名心理学家斯金纳继承发展了华生的理论，认为动物与人的一切行为都是环境影响的结果。这一结果是以一些基本的条件作用过程为媒介的。在《科学和人类行为》中，他把其理论广泛应用于人类生活和社会，而在《言语行为》中，则特别应用于人的语言。在《超越自由和尊严》中宣称，只要抛弃个人自由、责任和尊严的幻象，行为技术就能解决人生和社会问题。 同斯金纳相反，洛伦茨强调先天本能在人性中的重要地位。他认为像其他许多动物一样，人类对自己的同类也有一种先天冲动的侵犯行为，并以之说明人与人、群体与群体的相互冲突与斗争。尽管理性与道德不可能绝对地控制侵犯冲动，但理性可以调整侵犯行为，使之减弱到一种可以容忍的水平上。 3.非理性主义人学 唯意志主义在现代哲学中开非理性人本主义先河，其主要代表人物是叔本华和尼采。叔本华认为，意志是世界的本源，人的身体、人的活动也是意志的客观化，就人而言，人的身体以两种方式存在：一方面人是表象之一，是客体中的一客体，是认识主体的表象；另一方面人的身体的每一活动都是体现人的意志的。由于受意识的驱使，世界尤其人生充满了痛苦。 尼采接受了叔本华的意志是世界本质的观点，但反对叔本华颓唐悲观的人生哲学、强调生命的活力，提出权力意志。他认为真正的意志不是那种软弱消极的、不健康的意志，而是一种独立创造和卓越超群的意志，是一种“要战斗、要胜利、要权力、要超过一切的权力”，即权力意志。自然万物的本质和发展动力是权力意志。自然界中的生存竞争、社会中的尊卑等级都是权力意志的表现。所以，真正的人应当是自主的、具有独创性的、卓越超群的人。尼采说：“人是要被超越的一种东西”，人应不断地超越虚弱的自己，使自己高扬。人之所以伟大，原因在于他是一种桥梁，而不是目的。人的理想境界是“超人”，超人产生于尘世生活中，但只有少数勇敢者、创造者、权力意志充沛者，经过一些阶梯才能超升为超人。人一经被超越而成为超人，才充分体现了人的本质。
