摘要 尼采的永恒轮回学说以强力意志的守恒性、流动性、双向性为前提，其中牵扯到它与自然科学的复杂关系；这一学说的提出旨在为生命寻求永恒、反对各种目的论观点以及为生成赋予存在的意义，因而本质上是一种形而上学思辨。永恒轮回学说本身矛盾重重，更为现代科学所不容，然而也折射出尼采的努力中所包含的某些有价值的因素。 关键词 尼采 永恒轮回 强力意志 生命价值 目的论 尼采是西方哲学史上一位复杂的思想家，特别是由于他的理论表述的过分自由，后人对其学说的理解和诠释差异很大。其中有的学说，如永恒轮回学说，直至今日学术界对之仍是莫衷一是。美国尼采研究专家贝恩·迈哥琉斯谈及永恒轮回学说时说：“在对一位哲学家自认为是主要的概念的理解上，存在着如此之多的混乱，这在哲学史上几乎是独一无二的。”〔1 〕本文从尼采这一学说的理论前提和他提出该学说的理论动机两个角度进行分析，试图引发进一步的思考，推进对尼采永恒轮回学说的实质及其得失的理解。 一、永恒轮回学说的理论前提 尼采对永恒轮回学说有过多种解释，较有代表性的定义有两个。一是：“永恒轮回的学说——就是万物绝对而永远循环的思想。”〔2 〕二是：“永恒的循环——即同种事物连结的同种逻辑和非逻辑的永恒循环。”〔3〕前一定义较多感性色彩，后一定义更富理性因素。 归结起来，所谓永恒轮回即指宇宙中的所有事物，不管是在细节上还是在整体上，都将按照同一方式无数次地重复出现，就如同已在过去的时间长河中曾经重复过了无数次一样。尼采认为，万物除有一种自我保存的本能外，还有一种更为本质的本能，即不断要求自我发展、自我表现、克服他者、掠夺他者的本能，这一本能就是所谓的“强力意志”。世界在尼采看来，乃是一个生成着的世界，其生成流度的根据就是“强力意志”，他有时简称为“力”。因此，在尼采看来，世界的永恒轮回实质上就是强力意志在世界的无限的时间长河中的循环往复。 世界既然是“力”的世界，那么力的本质特性便与永恒轮回这一过程休戚相关。尼采正是从这里开始他的思考的。他的永恒轮回学说就是以力的以下三个本质特性为前提： （一）力的守恒性 尼采说：“这个世界是：一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大，也不变小……不是无限扩张的东西，而是置入有限空间的力。”〔4〕由此可见，尼采认为时间是无限的， 而空间是有限的；力的总量是不变的，由此决定世界的总体在量上是守恒的。 即使尼采所谓的“力”指强力意志，我们也不难发现，他的力的守恒定律只不过是物理学能量守恒定律的代名词而已。他曾经直言不讳地宣称：“能量守恒的原则要求永恒轮回。”〔5〕但是必须强调指出， 在尼采看来，机械力仅仅是强力意志之“力”的表现形态之一；对于尼采的哲学思维来说，科学定律不过是其哲学原理在某一特殊领域的确证。因此，不能将永恒轮回学说简单地等同于宇宙周期性寂灭和大爆炸理论。尼采自己的也曾经指出过“力”与机械力的意义的异同：“我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的‘力’的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为‘强力意志’。”〔6〕 力的守恒定律排除了世界无限进化和彻底寂灭两种可能，为永恒轮回学说立下了第一块基石。 （二）力的流动性 尼采认为，“力的数量（即大小）是固定不变的，但力的本领是有流动性的。”〔7 〕这种流动性指一种永不停驻地变化着的能量和趋势。一方面，它与时间的无限性相统一，所以是永不停滞的；另一方面，它没有均衡状态即力和力之间的持平态势。尼采要人们把世界的状态设想为无限的非平衡状态。 尼采力的流动说很明显地受到赫拉克利特的“万物皆流”思想的影响，他自己也说过：“永恒轮回的学说……也就是赫拉克利特宣扬过的。”〔8〕力的流动说肯定了守恒世界内部的运动变化， 肯定了世界的无限性和非均衡性，为永恒轮回学说立下了第二块基石。 （三）力的双向性 力的非均衡性是就力与力之间的关系而言的，而同一个力在其流动中也具有两种完全相反的作用方向，这种双向式作用我们姑且称之为力的双向性。首先，力的流动有一种无限增长的趋势：“‘强力意志’，从力的消耗方式来说，表现为扩张。”〔9〕同时， 世界还存在着退化的趋势，因为“世界同样缺乏创造永恒新事物的能力”〔10〕。这两种趋势规定了世界的生成过程存在着由发展的过程重回到原出发点的可能，即循环的可能。 力的双向性思想是尼采在反达尔主义的过程中形成的。尼采认为：一，达尔文主义肯定物种的进化在于自然选择，这是以世界的力的缺乏为前提的，是与“世界充溢着力”的原则相矛盾的。二，达尔文主义肯定物种的基本本能是自我保存，这是与力的自我扩张本质相矛盾的。三，达尔文主义认为物种具有向着完美性的无限增长趋势，但由于守恒律制约，“任何种类都有其限度，超过了限度便没有了进化”〔11〕，达尔文主义忽视了世界的退化趋势，是一种盲目的乐观主义。
