黑格尔的唯心主义的哲学体系与辩证方法的关系问题，历来为哲学界所关注。由于恩格斯在《反杜林论》和《费尔巴哈论》等著作中都指出过两者之间不可克服的尖锐的内在矛盾，人们往往将它们看作只有对立和冲突，而没有联系和一致性，似乎两者毫不相干。笔者认为这种看法是片面的，理论上是讲不通的，也是不符合黑格尔的本意的。 不言而喻，黑格尔保守的唯心主义体系与批判的革命的辩证方法之间的矛盾冲突是必然的，但不能以此而否定它们之间的相互联系。马克思曾经指出，黑格尔虽然是“一个爱好虚构的思辨体系”的哲学家，但他所发现的“对立统一〔contact of extremes〕规律”是一个万应的原则，是“适用于生活一切方面的真理”[1]。这就告诉我们，在黑格尔那里，思辨体系与对立统一规律（辩证法的核心）是联系着的。同时，既然对立统一规律适用于生活一切方面，当然也适用于黑格尔自己的哲学。因此，只讲其体系与方法的冲突对立是不够的，还应讲它们的统一性。 一 它们的统一性表现何在呢？ 一、黑格尔的哲学体系与方法都是唯心的，在这个意义上它们是统一的。马克思在《神圣家族》中把黑格尔的哲学体系称为“思辨的创始说”，它的根本出发点是“绝对精神”——创造世界、推动世界发展的巨大的精神力量。它的发展分为三个基本阶段：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。从逻辑阶段经自然阶段到精神阶段的过程，也就是从精神外化为物质，又从物质转化为精神的过程。黑格尔的全部哲学就是对绝对精神辩证过程的描述，因此他的哲学体系也就是由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。在黑格尔看来，绝对精神是“统摄一切而为一切的基础”，它像一条脊柱骨贯穿于哲学体系的始终，它的法则乃是自然界和人类社会存在和发展的根据。可见，在黑格尔的体系中“一切都被弄得头脚倒置了”。这是一种彻底的唯心主义体系。 黑格尔的方法也是唯心的。马克思称它为“概念的辩证法”。它从纯粹概念出发，完全脱离客观事物和实践，对概念的矛盾作先验的分析和推理，由此构造出种种抽象结构，而客观事物和实践适合这样的抽象结构。在黑格尔看来，思维过程“是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现”[2]。这样一来，主观辩证法和客观辩证法的关系完全被颠倒了。正如马克思所指出，辩证法在黑格尔手中神秘化了，“在他那里，辩证法是倒立着的”[3]。然而，黑格尔的体系与方法倒并不绝对对立，相反，它们是完全统一的。因为在他那里，既然绝对精神是事物的本质，是统摄一切的基础，那么，现实事物当然要适合它的概念，一切辩证运动和发展，归根到底只能发生于思维领域。 总之，无论是黑格尔的体系还是他的方法都是极端唯心而神秘的，但在其唯心、神秘的外壳中，蕴涵着极其深刻而丰富的思想内容。它第一次自觉、系统地表述了辩证法运动的一般特征，并“常常在思辨的叙述中作出把握住事物本身的、真实的叙述”[4]。 二、黑格尔体系和方法的统一性，还在于它们都是“否定之否定”，即“正、反、合”的三段式。黑格尔受康德、费希特等先驱们的影响，认为概念的发展要经历肯定（正）、否定（反）、否定之否定（合）三个阶段。第一阶段（正）潜在地包含着第二阶段（反），第二阶段与第一阶段正相对立，第三阶段（合）是对前两个阶段的辩证综合，它扬弃了它们各自的片面性，打消了两者之间僵硬的对峙，把它们包容于自身而融为一个新的概念——对立统一的“具体概念”，从而达到了比前两者更高的真理。他认为，概念的第一阶段到第三阶段的发展，是一个从潜在到现实、从抽象到具体、从贫乏到丰富的过程。并且认为，概念在完成这一辩证运动时所达到的“否定之否定”，又成为进一步发展的基础，即成为新的肯定，然后又遵循肯定、否定、否定之否定的三段式继续发展。这样，由简单的概念就发展成复杂的概念群，然后又“从群的辩证运动中产生系列，从系列的辩证运动中又产生整个体系”[5]。由此可见，黑格尔的体系是经过概念辩证运动一系列正、反、合的曲折过程而建立起来的，三分法这个“神圣的公式”正是黑格尔借以建立体系的根本方法和根本途径，正如恩格斯所说：“否定之否定”是黑格尔整个体系构成的基本规律。 而黑格尔的哲学体系，也就是由“绝对精神”如同上述的一连串“正、反、合”的阶段（环节）所构成的圆圈系列。其中每个较大的“正、反、合”包含了三个较小的“正、反、合”，每个较小的“正、反、合”又包含了更小的“正、反、合”……而总括整个体系的最大的“正、反、合”就是绝对精神辩证发展过程的三个基本阶段，即逻辑阶段（正）、自然阶段（反）、精神阶段（合），其它所有大大小小的“正、反、合”都存在于它们的怀抱之中。 由上述可知，肯定（正）、否定（反）、否定之否定（合）的三段式，既是黑格尔体系构成的根本方法，又是其体系本身。应当指出的是，黑格尔把“绝对精神”视为三段式辩证运动的主体，是唯心的神秘的，但他在哲学史上第一次明确地阐述了否定之否定的深刻内涵，并把它上升为普遍规律，这是他对辩证法的重要贡献之一。 三、黑格尔体系和方法的统一，还在于它们的系统性。如前所述，黑格尔的体系是对“绝对精神”辩证发展过程的描述，而在他看来，“绝对精神”发展过程中的每一个阶段都有一个与之相应范畴作为它自身的表现形式，所在他的体系是由一系列大大小小的范畴依次排列组成的。但它们不是简单的机械的排列，而是一种经过严密的逻辑推演而获得的有机系列，是一个具有内在的、必然联系的有机系统。
