拉兹洛的系统哲学由其本体论、认识论和价值论三个部分组成，本体论和认识论已作了较为详细的评价，作为补充，笔者在此对拉兹洛的价值论思想提出自己的引玉之见，旨在丰富我国学术界关于价值论讨论的内容。 一、适应：一种新的价值规范拉兹洛把价值定义为“由包含在系统内的程序明确规定并通过同环境的规范相互作用而实现的系统的状态。”[①a]因此，他把“规范价值视为人类与其生物环境和文化环境保持适应状态的相互关系。”在他看来，人和其他系统一样也是一种层次性整体：作为上层系统，他在生理和心理上适应其各种下层系统，同时他又作为下层系统，作为社会中的一部分适应他的环境中的社会系统。作为一个整体，好的适应意味着人在肉体和精神两个方面是健康的；作为一个部分，好的适应意味着适应社会，即适应与社会价值规范相一致的文化模式和伦理道德。如果一个人既适应他的生物环境又适应他的社会文化环境，那么他就实现了自己的价值；而一群个体如都能做到这样，那么整个社会系统就处于“好”的适应状态。 值得注意的是，在拉兹洛看来，规范价值标准同系统——环境连续系统内的某种状态紧密联系在一起，这种价值标准由系统对环境的适应程度来说明，而不是由它的组织水平来说明。例如，阿米巴并不由于组织化程度高而比氢原子“好”；同样道理，人类也不一定比阿米巴“好”。换句话说，价值状态就是主体对其环境的适应状态，而系统的适应水平则是价值规范的决定因素。他认为，无论在什么场合下，适应都是动态、持续的活动。在这种活动中，系统按照自己设计的能够保证获得最大现实利益的方式使它本身同环境相适应。因而对于有机系统而言，要想保证整体的协调活动，有时就有必要对一些器官或组织进行再构造。这些干预手段就是外科手术，在社会领域中，同这种医学方式类似的操作就是社会改革。 不过按照拉兹洛的观点，由于适应是一个动态的和有目的指向的过程，最佳的适应状态实际上是不可能达到的，因此现实的系统都只能处于各种次于最佳的适应状态。而任何一个系统的适应水平都是以等级序列中的所有系统适应水平为条件的，所以为了对每个系统都有利，就得保证其它所有与之有相互作用的系统都处于最佳适应状态。 二、自由：老话题新内涵按照系统哲学的双透视论观点看，人也是一个双透视的自然——认知系统：如果从内省的角度看，人是由心灵事件组成的认知系统；而从外部进行分析，他就是由物理事件构成的自然系统。拉兹洛认为，作为自然系统的人，大脑的复杂组织系统对外界任何给定的刺激，几乎可以产生出无穷多种的响应与之对应，这就意味着人类的行为模式在生理上的极限几乎是不存在的，从而也说明了人在其行为上具有广泛的自由；而作为认知系统的人，对于知觉表象模式N，概念x、y、z都同样适用，这样，认知系统就有了选择的余地，也就是说系统有从它合适的备选概念中进行选择的自由。因此，作为自然——认知系统的人的自由可以概括为：从内部（作为认知系统）看，他在建构和响应的选择方面是自由的；从外部（作为自然系统）看，他在一定的自由度内处理信息并对之产生响应方面是自由的，而这种自由是在开放系统适应环境的历史过程中获得的。[①b] 拉兹洛认为，个人的自我实现是社会系统整体功能达到最佳的基础，而个人的自由是保证他自我实现能够成功的必要条件，所以个人的自由应是系统哲学人道主义规范的核心。对此他作了三个方面的阐释。第一，随着时代的进步，社会系统的组织程度越来越高，个人在系统内与他同伴间的通讯也越来越多，因而他们之间相互决定的程度越来越大。但人的行为并不是由S—R（刺激——反应）弧构成的，即在他们的输入和输出间不存在简单的线性因果关系，实际上，可观察到的行为结果是输入和组织这二者的结合产生的。而且，系统的活动受自身组织的控制比受输入到其内部的信息的控制更显著。第二，高度分化的社会组织把相应的具体限制强加到担任具体角色的个人身上，这些限制就是以信息形式传递的。这样，信息就成了他们适应性自我组织的刺激力量，并且这种自我组织逐渐发展成为重要的具有自主性的内部结构，从而使个人较少地，而不是更加受制于他的环境。第三，高度分化的技术社会中的通讯所起的作用是作为确定个人决策能力的一种手段，而不是直接地确定他们的行为。任务愈复杂，愈不能依靠指令和行为的S—R关系，或者说，愈要依靠个人自身的决策能力。阻碍个人自由的社会系统实际是对系统规范的偏离，这种系统比较不稳定，因为它没有发挥出组成社会系统的各个部门的最大潜能，从而就阻碍了社会系统整体功能的发挥。 总而言之，在拉兹洛看来，个人自由和社会决定之间不存在必然的矛盾，相反，现代社会的发展愈来愈需要具有决策能力的个人，愈来愈需要个人的自主性。因此说，个人自由不仅是自我实现的基本前提，同时也是社会系统的客观需要，所以它理应成为当今人道主义的规范。 三、求生：系统哲学的目标定向众所周知，当今世界尽管在科学技术及其社会的其他各方面都取得了突飞猛进的发展，但人类面临的问题也越来越严重，越来越难以解决。作为一个和平主义者，拉兹洛非常关心人类所面临的危机，他之所以创立系统哲学，其目的就是要引导人们用系统的观点去观察问题、分析问题和解决问题，首先解决人类的生存问题。在他看来，我们人类正处在十字路口，如果我们现在不用新的思想，新的观念去指导和约束我们的行为，我们就要大难临头。用他自己的话说：“我们今天需要一种新道德——一种新观念：即不只要围绕个人的好处和个人的价值，而且还要考虑作为一个全球系统的人类对新环境的适应情况。如果我们要设法采取大规模行动以保证我们的集体（因此也包括我们个人）的生存，那么这一观点就必须引起我们的高度重视。”这就是说，为了整个人类，为了我们每一个人的生存，我们从现在起就必须用新的思想为新的行为定向，这种新的行为就是要号召地球上所有的人为整个人类的优良文化和巨大成就的继续存在而战斗。
