提要 人本主义就是以人作为最终根据、最高目的去考察、去处理所知的一切。人本主义的思想几乎渗透在从古到今的西方各种哲学之中，而并非仅仅是与所谓的科学主义相对的一种思潮。不过由于对人的理解不同，人本主义又分为不同的类型。马克思主义既与人本主义有共同点，又超越人本主义。 关键词 哲学 人 人本主义 20世纪即将过去，21世纪即将到来。在21世纪，随着世界各国、各民族的交往在广度与深度上进一步发展，各国、各民族在各方面的相互作用、相互影响、相互交融也必定呈现出一种新的局面。这种趋势一方面将会导致社会生活各领域逐步世界化、统一化；另一方面这种相互作用、相互影响不会完全消除各民族的特点、特色，即无论在等级上还是在性质上都不会导致各民族的千篇一律，差别、不平等照样会存在。在这种情况下，如果能比较准确地把握社会生活各领域的发展势头，制定相应的对策，就能在未来的世界格局中处于有利地位。 从哲学的发展趋向来看，由于人本主义思想深深地渗透在从古到今的各种西方哲学之中，因此下一世纪西方占主导地位的哲学也许将会是人本主义特征更加突出、更加自觉、更加全面的哲学。有鉴于此，分析、考察一下人本主义中的若干主要问题，将有助于我们的哲学走到世界哲学的前列。 一、人本主义、人学、人的哲学 一般情况下，人本主义与人学是不同的。人本主义指学派，人学指学科。不同的学派是根据对同样的问题的不同处理来划分的，而不同的学科则是根据所研究的问题不同来划分的；即学派的不同在于处理问题的方式不同，学科的不同在于所处理的问题不同。人本主义作为与其他学派不同的学派，在于它以特有的方式来处理非人本主义学派也处理的问题。人学作为与其他学科不同的学科，在于它所处理、所考察的问题与其他学科所处理、所考察的问题不同。 但是，如果把“××学”看作最根本的学科，并且把一切其他学科都看作它的分支，看作它的一个部门，那么“××学”就又成为一个学派，即成为处理一切问题的特定方式。当代现象学就是如此。因此，如果把人学看作最根本的学科，把一切其他学科都看作人学的一个方面、一个部门——像休谟、费尔巴哈所认为的那样，那么人学也就同人本主义合流了，即人学也就成了一个学派，成了考察、处理一切问题的特定方式——把每一学科都看作人学的一个方面，把一切问题都归结为人的问题，把一切问题都作为人的问题来考察、来处理。 “人的哲学”是一种比较含糊的提法，既可以表示一种学科——考察关于人的哲学问题，而不是其他哲学问题。也可以表示一种学派——从人出发、以人为根据去考察、处理哲学问题。类似的情况在“科学的哲学”中也存在，即“科学的哲学”既可以表示一种学科——考察关于科学的哲学问题，而不是关于其他的哲学问题。也可以表示一种学派——以某种科学的方式去处理哲学问题。 二、人本主义的实质与实例 人本主义作为一种学派有时指一种理论倾向或主张，有时指一种理论体系。无论作为理论倾向还是作为理论体系，人本主义的实质都是从人出发、以人为最终根据和最高目的去考察、去说明、去处理一切问题。即人本主义反对离开人去考察、去说明事物本身是什么，反对离开人仅仅就事物本身去处理事物。 如果更一般地理解人本主义，那么人本主义也可以说是一种主本主义。主本主义中的“主”是指活动的主体，即活动者。在主本主义看来，任何活动的主体都是该主体所知、所处理的一切的最高根据。例如，当活动的主体是某一动物时，这一动物就是它所知、所处理的一切的最高根据，即它所知的东西是什么、对它有什么作用、它如何处理这个东西等等最终都取决于它本身是什么；因而它是它所知、所处理的一切之本。而当活动的主体是人时，主本主义就是人本主义。就黑格尔哲学把包括他自己的哲学在内的一切都看作绝对精神的发展阶段、实现形式来说，黑格尔哲学也是一种主本主义——以绝对精神这一主体为本。 费尔巴哈是被公认的最典型的人本主义者。费尔巴哈认为主体与对象总是对应一致的；一切对象都是作为实现主体的相应本质的条件而被主体确立起来的，对象具体是什么对象，取决于主体要通过该对象实现什么本质，即主体用什么活动去把握这一对象；因而离开了主体的相应的活动，就不会有相应的对象。例如，对象之所以是食品，是因为被主体用来实现“吃”这一本质，或者说被主体的“吃”这一活动所把握，离开了主体的吃，就没有一个对象本身是食品。正因为在费尔巴哈看来一切对象都是作为实现主体的相应本质的条件被主体确立起来的，所以费尔巴哈认为一切对象都不可能超越主体，即主体不可能以高于自己的东西为对象，或者说，任何主体都永远不可能确立起比自己高级的对象；任何主体的最高对象充其量也只不过是自己的同类；即使在别的主体看来存在着比某主体更高级的东西，该主体也不可能把这一比自己高级的东西作为比自己高级的东西来看待。例如，对人来说，人比狼高级，但是狼却不可能这样看，因为狼不可能建立起比自己更高级的对象；在狼眼里，人同兔子、山羊一样都只不过是实现它的某种本质的条件。既然任何主体都不可能以高于自己的东西为对象，那么对人来说，最高的对象就是人自己；所谓的神、上帝、黑格尔的绝对精神等等作为人的对象，充其量也只不过是被异化了的人本身。总而言之，在费尔巴哈看来，人能知道什么、能处理什么、以及如何处理所知道的一切，归根到底都取决于人本身是什么。费尔巴哈虽然是典型的人本主义者，但却不是空前绝后的。
