关于传统哲学的特点，某些现代西方哲学家从某一方面做过精辟的论述。我们将吸收他们的合理思想，从哲学观的高度来透视传统哲学。我们这里说的“传统哲学”是指马克思主义以前的哲学，它的典型的、发达的形态是黑格尔的庞大的、无所不包的绝对唯心主义体系；我们对传统哲学观的分析，当然不能不主要以黑格尔哲学为背景材料。在具体分析以黑格尔为代表的传统哲学观之前，需要对“哲学观”做出界定，以便消除歧义，确定一个正确的方法论前提。 哲学界普遍认为“哲学观”是哲学家对哲学的看法、对哲学的提问方式，其核心问题在于回答“哲学是什么”，以揭示哲学的本质及其特征。我们认为，这一看法隐含着一个方法论上的问题值得进一步推敲，即把“哲学是什么”当作哲学的自我提问方式，这种做法本身是值得怀疑的，因为它显然属于本质主义的提问方式。如果对它做一种独断论的理解，就会设想有某种脱离人的解释而自在的哲学一般或原型，但历史上无数哲人对这一问题的回答却呈现出“有多少个观众，就有多少个哈姆雷特”的局面。这一提问方式所蕴含的独断论要求与对它的回答所呈现的多元化后果之间的矛盾，无疑动摇了它作为哲学自我提问方式的合法性根基。 我们认为，哲学观作为哲学的自我提问方式不在于“哲学是什么”，而在于“哲学应该是怎样的”。这一提问方式避免了独断论而允许主体做出选择，对它的回答是一种规范性的而非描述性的。这一提问方式可以具体分解为以下几个小问题：（1）哲学的任务应该是怎样的？（2）哲学的对象应该是怎样的？（3）哲学的主题应该是怎样的？（4）哲学的本性应该是怎样的？对这些问题的回答分别构成了哲学任务观、哲学对象观、哲学主题观和哲学本性观。它们互相联系共同组成一个大的观念系统——哲学观，其中哲学任务观最具根本性，它反映时代的要求和我们对这一要求的自觉程度，对哲学对象观、主题观和本性观具有制约作用。 一、传统哲学观的三个教条 从古希腊的亚里士多德到近代的黑格尔，其哲学观虽然有所变化，但从基本内容和总体特征上看却具有明显的同一性和稳定性，因此都可以归入“传统哲学观”之内。西方传统哲学观建立在以下三个教条之上。 第一个教条：对先验本质的预设。传统哲学认为，每个事物背后都有一个隐密的本质，一类事物有一类本质，而不同类的事物也有一个共同本质，这样逐级追下去，世界上的所有形形色色的事物有一个最高的本质，它是本原的存在，是万事万物的最终根据。事物依赖本质而存在，它是本质的显现。世界的最高本质是因果链条的最初开端，它构成哲学的“第一原理”，是哲学推理的最后依据。努力发现世界的最高本质，制定哲学的“第一原理”，是哲学探索的最高任务。这种最高的本质既得不到经验的证实，也得不到逻辑的论证，只不过是思维的先验预设。对世界最高本质的先验预设导致严重的后果。一方面导致否认感官世界的实在性，另一方面把人类智力引向对虚无飘缈的先验本质的追求而遗忘了对人类生存和发展最为迫切的重大问题的关注。 第二个教条：对理性至上的承诺。在西方传统哲学家看来人和动物的区别就在于人有理性，人是理性的动物。人的一切活动都以理性为根据，所以一切都要经过理性的审判。从古希腊时起，人们对自身的理性能力就寄予无限厚望，而正式把理性至上信念当作基本教条承继下来则是从亚里士多德开始的。亚里士多德“对于理性的力量，对认识的力量、能力和客观真理性抱着天真的信仰。”〔1 〕他相信理性有能力达到因果链索的开端，能够获得关于世界最高本质的终极真理。从亚里士多德开始的理性至上的信条到休温和康德的时候受到了挑战。休谟和康德都对理性至上的信条提出了质疑，但二人都没有获得建设性的成果。康德虽然判定思辨理性的非至上性，却肯定了实践理性的至上地位。康德之后的黑格尔则完全继承了古希腊理性至上的传统。在他看来，哲学是对事物的思维着的考察，哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致，并达到理性与现实的和解。理性可以达到对真正必然性知识的反思，这就是真正的哲学思维。正是基于这种理性至上的承诺，西方传统哲学观才提出了追寻世界最高本质的任务。 第三个教条：对世界合理性的盲目确信。在西方传统哲学家的眼中，人类面对的世界是个十全十美的世界。世界可能有好多个，但我们的世界是最好的一个。不管这个世界以怎样的方式存在着，人类是否认识了它的真实面貌，它都是确定不移的和唯一可能的，都是合乎人的理性的。亚里士多德认为，“不仅没有而且也永远不可能出现超出现状以外的任何有形的物质，无论它究竟是什么。……所以，现在没有、过去也不曾有而且永远也不可能有两个或更多个天空的形成。存在的只是我们的天空，它是独一无二的和十全十美的。”〔2 〕亚里士多德的这一观念被后来的哲学家作为世界合理性的信条承继下来。黑格尔作为传统哲学的代表以一个著名的命题重新表述了这一教条的宗旨：“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”〔3 〕虽然按照黑格尔的辩证法这一命题隐藏着革命内容，但他提出这一命题的目的却是为现存世界做辩护，为普鲁士的现存社会秩序做辩护。其实，关于世界合理性问题纯粹是一种盲目信仰，是在世界中排除人的实践活动的结果。这一信条对西方传统哲学观具有至关重要的意义，它排除了哲学改造世界的必要性和可能性而赋予哲学以解释世界的功能。 二、传统哲学观的基本内容 概括地说，由亚里士多德开创的西方传统哲学观是以解释世界为宗旨的哲学观，关于它的具体内容可以从以下几个方面加以揭示。
