内容提要 在费尔巴哈哲学中，人是最高对象，他从不同的层面，把人的本质区分为三类：即自然本质、绝对本质和社会本质。自然本质是人的最基本本质，社会本质是人的最高本质，而绝对本质，亦即理性、意志和心，则是人之为人的特殊规定性，是人与动物相区分的根本标志。 关键词 费尔巴哈 人本主义 理性 意志 心 绝对本质 人和动物的根本区别是什么？或者说，在人里面形成类，即形成本来的人性的东西是什么？费尔巴哈认为，是理性、意志和心。在他看来，一个完善的人，必定具有思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能量，心力是爱。理性、意志、爱，就是人的绝对本质，人生存的目的。把握费尔巴哈上述思想对于准确理解他的人本主义思想有着重要的意义。 1、理性。费尔巴哈认为，它是人区别于动物的第一个特殊的本质。理性首先表现在对主体自身的认识上。由于人具有理性，所以人能够以“类”为对象来思考，尤其是以自己的“类”为对象来思考，人能够自我意识到自己是人，是人的这个类，而动物则不可能意识到自己是动物，是动物这个类，他说：“只有将自己的类，自己的本质性当作对象的那种生物，才具有最严格意义上的意识。动物固然将个体当作对象，因此它有自我感，但是，它不能将类当作对象，因此它没有那种由知识得名的意识。”[（1）]这就是说，人能够过一种有意识的“类”生活，因此，即使当人在离群单居、孤身独处之际，也仍能意识到自己是人的这个类中的一分子，不会丧失这种类的观念。 理性除了表现为对主体自身的意识之外，还表现在主体对客体对象的认识。在这个意义上，费尔巴哈把理性亦称作“思维力”并比喻为“认识之光”，强调人的理性在认识中的重要作用。在他看来，感性只能感知个别的，具体的事物，只有“思维”才能从现象中分解、寻找、抽出统一的、一般的规律，才能提供出与存在异化了和分离了的间接本质，因此要想把握事物的本质和规律，必须使感性认识上升到理性认识，这是一个抽象过程。他说：“如果我们想科学地掌握某一样事物，那么，我们就应当——在这一方面，逻辑概念是完全对的——把复杂的东西简单化，把夥多的东西回引到它们的统一性，对单个的东西——就其为偶然的东西而言——进行抽象，抽出其本质。”[（2）]这里，费尔巴哈看到了理性的分析、综合和抽象作用。 费尔巴哈在强调理性的上述特点的同时，坚决反对思辩哲学将理性无限夸大的做法，他对理性作了如下限制： （1）就来源来说，理性、思维是人脑的属性，而人脑又是自然界长期发展的产物，因而归根到底，理性、思维只能导源于自然的本质，而不是导源于什么自为的实体，更不导源于神。（2）就地位来说，理性思维虽然具有重要的作用，但同存在相比，它永远只是第二性的。（3）就内容来说，理性、思维不是抽象的空洞，而是存在的反映，而且这种反映不完全是直线的、照镜式的反映，而是抽象的近似的反映。 通过上述分析，可以看到，费尔巴哈虽然也把理性作为人的内在本质——而且是人区别于动物的重要的、本质特征，但是他对理性的规定已经完全不同于黑格尔思辩哲学所讲的理性。在黑格尔那里，理性是超越自然界和人之上的，是世界的灵魂，是一切存在的存在。而在费尔巴哈这里，理性成了人的理性，人成了理性的主体，理性被看成是人脑的机能，客观世界的反映，因而不能认为费尔巴哈将理性当作人的内在本质完全是唯心的。 2、意志。费尔巴哈认为，从“人本身”观点来看，人除了是理性的存在外，还是意志的存在，因此，他把意志作为人的绝对本质的第二个标志。 意志与理性不同，“理性是那种给我提供关于事物的观念的本质或能力；意志是从我这里抽出这些被投入我的头脑中的观念的本质或能力。……简言之，我借助于理性来区别原因和结果、对象和感觉，我借助于意志来区别美和恶、幸和不幸、天堂和地狱、占有和不占有。”[（3）]这就是说，二者的区别在于，理性是一种认识能力，而意志则是“品性之能量”。 但另一方面，意志与理性、思维又是有联系的。“感情和理性必然是意志所固有的，因为只有通过它们我才知道我应当希望什么或是不希望什么，什么是我应当做的或不应当做的，实际的理性无非是我的正确地理解了的意志。”[（4）]这就是说，意志是包含着理性的，这一点是人的意志的重要特征。 费尔巴哈认为，意志体现在人的能动的追求之中，是行动中的意志，他说“意志”这个词只有在它同其名词或者毋宁同动词有关的场合下才有意义，因为意志只有在行动中才显露出来和被判明是真实的。那么，意志追求的本质是什么呢？这就是幸福。费尔巴哈认为，从有生命、有感觉、有愿望的生物的观点，只有幸福的存在才是存在，只有这种存在才是被渴望的可爱的存在，因此“人的任何一种追求也都是对于幸福的追求”[（5）]。 幸福是一种感觉，因此，意志的最首要的条件就是感觉，如果没有感觉，那就不会有苦恼、痛苦、疾病、不安乐、不会有贫困和悲哀，不会有不足和需要，不会有饥饿和口渴。简而言之，就不会有不幸福，不会有祸害，而没祸害的地方，也就不会有抵抗和对立，不会有追求，不会有排除祸害的努力和愿望，即不会有意志。
