我国文化遗产体系的生成养育制度

      中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：0438-0460(2013)02-0001-011

      一、题旨

      文化遗产，包括非物质文化遗产(intangible culture heritage)①的“生成性”指遗产的生成逻辑，突出遗产是一种“生成文化”(metaculture)。我们之所以使用“生成”，旨在强调遗产发生的原生性依据和结构，即所谓的“元”；②因为“遗产是一个过程”③，任何过程都有一个生成的缘由。遗产的价值表现为在一个“生成”基础上的附加和累递过程，致使其不像是一个“既定物”，而被赋予了越来越多的人为因素，加入了越来越多的行动色彩。[2]如果说，遗产的“生成”具有“既定性”，即人们选择、确定和认同的某些事物，那么，“养育”则指在传续中体现不同时代、不同语境下的保养，以及其对遗产价值的保护和累递过程。所以，“生养制度”也就成为文化遗产传承和价值累叠最为重要的保障性制度。

      如果说“遗产过程”是支撑价值累叠的历史性的话，那么，“无形性”(intangibility)就成为了遗产增值的理由和推手。在认知上，文化遗产的“无形性”(intangibility)与人类早先的“非可视性“(invisibility)”、“非物质性”(immateriality)、“非有形性”(incorporeality)以及“非联系性”(disconnection)等特性相互说明。[3]从这个意义上来说，所有的遗产都具有无形性。[4]它主要包括四个相互关联的内容：1.现实是其核心，遗产只不过一种附着于地方和事件之上的飘移性无形价值。“无形只能通过无形来理解和解释”(the intangible can only be understood and interpreted through the intangible)。[5]2.遗产“无形性”也表现在受到社会和文化影响的诸方面。3.遗产“无形性”同时表现为一种建构，其中包括话语政治对遗产的各种作用。4.遗产的“无形性”反映了遗产记忆中的各种关系。[6]

      我们认同非物质文化遗产的“生成性”和“无形性”，同时确信任何一种重要的遗产类型都需要有将二者融会贯通的制度性保障。作者所提出的“生养制度”不仅决定了遗产成为“遗产”的历史依据，其本身也是一份弥足珍贵的无形遗产。历史上的文化遗产如果没有特殊的生养制度，多数文化遗产便很难得以保护和保存。因此，生养制度也呈现价值累递的特征：它持续时间越长，加入其中的因素越多(比如观念、信仰，特别是不同阶层和群体)，价值也就越大。

      我国文化遗产体系中的生养制度自成一范，不啻为中华民族文化传统的重要说明，它主要包括以下几个方面的内容：1.生成于遗产选择和确定中的既定价值，包括理念、信仰、认同和习惯等；2.生养的制度化、机构化；3.不同的阶层和人群(信仰群体)的养护行为；4.生养制度中的技术性。如图1：

      

      图1 我国文化遗产生养制度

      今天的遗产已扩大到以“全球”为计量范围，[7]它历时性地呈现出一条意义演化和扩张的线索：个人→家庭(家族)→人群共同体(族群)→民族国家→全世界；[8]同时彰显出当代“遗产运动”共时性建构的特点。我国遗产体系中的生养制度也面临变动和转型。本文以三个文化遗产类型为例，以探索生养制度及其要理。

      二、观星台：以“天地之中”传统文化为基因的生养制度

      2010年登封“天地之中”历史古建筑群(Historic Monuments of Dengfeng in“The Centre of Heaven and Earth”)被列入《世界文化遗产名录》。④“天地之中”即嵩山景区的核心部分⑤，囊括了116个景点中的5个特级景点及其他几个一级、二级景点。核心区由太室山与少室山以及观星台景区(告成镇)组成。其中中岳(即嵩山)、少林和“天地之中”⑥分别表达了三个不同的范畴：山岳崇拜(包括五岳崇拜)，武术(中国功夫)和宇宙观⑦，但与现代遗产体系，比如联合国教科文组织(UNESCO)的管理体系不同，因此，选择申报“世遗”既要突出我国文化遗产的独特性，又要与UNESCO的管理体制的标准性相衔接。在协调二者的关系上演出一个颇为耐人寻味的“历史事件”：2006年我国提交的“嵩山历史建筑群”申报书列入《中国世界文化遗产预备名录》，2009年在世界遗产大会讨论中未通过⑧，世界遗产委员会要求次年补充材料直接成为候选项目。2010年再次提交补充材料时，把“嵩山历史建筑群”易名为“天地之中”历史建筑群，在评委会上顺利通过。

      这次申遗中有段轶事颇值得关注：“天地之中”易名并成功入选世界遗产名录，与来自国际古迹遗址理事会(ICOMOS)外国专家的意见有关。他们建议把圣山崇拜、中岳崇拜提升到整个中华文明独特宇宙观及其与世俗权力关系的历史高度，而这一动因与他们在古观星台考察时受到启发存在直接的关系。⑨外国专家在考察古观星台遗址及“天地之中”的测景方式后，提出以其为核心整合申遗的建议。⑩可见，我们申报的依据是“标准性”，而ICOMOS专家恰恰看重的是“独特性”。在世界遗产中心官方网站上，对“天地之中”历史古迹的简介为：