中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1674－621X(2012)03－0063－06 美国文化生态学家斯图尔德认为，任何一个民族，都必须从他所处的自然生态环境中获取生命物质，去满足该民族的生存、繁衍和时代延续的需要[1]。在与自然的长期共存共处中，每一民族都根据自己环境差异而创造出独特的生态文化。在贵州黔东南苗族侗族地区，自古以来一直以生态环境保持良好著称于世。千百年来的经济活动之所以没有对自然造成破坏，与自然保持良好的共存和谐关系，是与这些少数民族的生态文化密不可分的。从生态的层面而言，黔东南保持着令人惊叹的原始风貌，生物资源异常丰富，民族风情多彩迷离，是一个美丽富饶的理想家园。然而，由于黔东南地处“两欠”地区，贫困与落后一直成为挥之不去的时代阴影。在这样的历史背景下，民族生态文化所体现的出来的先进性，在某种程度上受到了忽视、甚至怀疑。尽管黔东南被西方人誉为“人类疲惫心灵的最后家园”，但在现实中，人们看重的是物质的丰裕，而非精神的丰裕。甚至怀疑精神的丰裕、原生态文化的保存完好，是以牺牲人类文明进程为代价。 国发2号文件指出，要把“三州”民族地区建设成为承接产业转移、旅游休闲度假、民族文化保护和生态文明示范区。对于黔东南而言，中央要求将之建设成为生态文明示范区，标志着黔东南的民族生态文化的内在价值已逐渐被重视。黔东南不仅属于贵州，更属于中国，乃至属于整个人类。因此，必须从整个人类的角度，重新审视、发掘黔东南优秀的民族生态文化，用文化制约人的行为，使之成功实现传统与现代的转换，为建设一个具有示范性质的生态文明示范区提供重要的理论支撑。 一、森林·家园：黔东南民族生态文化的核心体系 森林是人类祖先的最初摇篮，也是人类自己的家园[2]75。进入农业社会以后，人类大规模砍伐森林，夺占森林的位置，翻耕土地，种植农作物。对于整个人类而言，农业起源之前，“地球表面分布着大约62亿公顷的森林，而如今只剩下43亿公顷，森林面积大约减少了1/3”[2]75。在过去的半个多世纪里，随着全球人口数量的翻番和经济增长，人类对地球资源的索取变得异乎寻常的巨大。砍伐树木快过树木的生长，过度放牧造成草原的荒漠化，超量开采水资源使得地下水位下降、河流干涸，耕地土壤的流失速度超过了新土壤的形成速度，使土地渐渐失去固有肥力。人类文明的进程伴随着森林锐减，生态的恶化。 中国几千年农耕文明，同样也是伴随牺牲森林的代价而发展的。考古证明，距今约8000至3000年前，黄河流域是一个河流纵横，森林茂密，野象众多的沃土[3]36－42。然而经过几千年的过度开发，最终变成今日黄沙莽莽的今日格局。 在人类文明滚滚进程中，黔东南的森林生态似乎是一个奇迹。据班固《汉书·地理志》载，在湘黔交界的侗族聚居地区一直富有“山林之饶”。①到了清代乾隆年间，《黔南志略》仍载：“郡内自从清江以下至茅坪二百里，两岸翼云承日，无隙土，无漏荫，栋梁木角之才，靡不具备。”②即使在今日，黔东南境内仍然森林密布，河流众多，土地肥沃，雨热同季，冬无严寒，夏无酷暑，空气清新湿润。全州森林覆盖率达62.87％以上，为全国重点林区。有国家级自然保护区、国家级森林公园、国家级生态示范区、国家级植物基因库，被誉为“绿色净土，生态王国”[4]。 黔东南保持如此良好的生态环境，是与生活在其中的民族生态文化密切相关的。在苗族、侗族等民族的古老记忆中，树木与森林是孕育人类祖先的始祖。苗族古歌《妹榜妹留》载，人类祖先妹榜妹留(蝴蝶妈妈)即为枫树所生。侗族《人类起源歌》中则说：“起初天地混沌，世间还没有人，遍野是树蔸，树蔸生白菌，白菌生蘑菇，蘑菇化成河水，河水里生虾，虾子生额荣；额荣生七节，七节生松恩。”③侗族把人类最初的男人“松恩”说成是脱胎于节肢动物和浮游生物，认为这些节肢动物和浮游生物都有一个共同的本源和母体。这个本源和母体即是由树蔸、白菌生成的蘑菇以及由蘑菇化成的河水。由此可见，在侗族先民的思想体系中，人的生命是从树蔸开始，经过白菌→蘑菇→河水→虾子→额荣→七节→松恩(人类)。 正是黔东南的苗侗人民存在朦胧而遥远的“母树”情结，则森林在其最深层的生态文化体系中，成为其最核心的部分。他们爱护森林，保护森林，将森林看成自己栖居的家园。正如雷山毛坪苗族古歌所唱：“人依赖稻谷生存，稻谷出自梯田，秧苗靠水灌溉，水离不开森林。”④为了更有效地保护森林，毛坪人除了将森林分类并用村规民约保护外，对森林神性信仰的敬畏也起到了积极的保护作用。毛坪人认为，荒山和次生山林没有山神，只有森林茂盛的地方才有，而且森林越茂盛越灵。为避免山神发怒，造成人员伤亡，毛坪人在采伐前，要临时设一山神菩萨，杀鸡涂血于石上，并点燃香纸，以饭、肉、酒进行祭拜，请求山神大发慈悲，准予采伐，并保佑采伐人员不出伤亡。采伐过程中，不准高声喧哗，不准唱歌、吹口哨等，以免激怒山神。在毛坪，人们越是害怕山神，越是森林茂密的地方，人们越不敢去破坏，而越繁茂的原始森林涵养水源功能越强，流出溪水越大，越有利于梯田的灌溉。岜沙苗族热爱自然，亲近树林，崇敬树神，认为每一棵大树都是一个灵魂，是祖先的化身，依然故我地维护祖先千百年来珍爱树木、保护森林、维护生态的传统，使人与自然环境一直处在良性协调中。值得一提的，秃杉是我国受法律保护的濒于灭绝的珍稀物种，科技部门为它们的繁殖作出了艰辛的努力，但收效不大。而在雷公山自然保护区的格头苗族村寨，却连片生长着大量的秃杉。格头人将秃杉视为自己的保护神。老树自然死亡要为它送葬，从而确保秃杉大量生存[4]。
