中图分类号：B565.5 文献标识码：A 一、德勒兹对于康德时间观的批判 德勒兹在关于康德哲学的一篇文章中，如此评价康德的哲学：“时间脱了位”①。这句话出自于《哈姆雷特》，是哈姆雷特在获悉父亲死亡的真相后，对于这大逆不道的罪行的愤怒和感怀之辞。故而“脱位”意为事情不再沿着以往规定的轨道发生了。当德勒兹用这句话评议康德哲学时，所表达的正是康德在其先验美学中颠覆了以往的时间概念，使我们对于时间有了新的认识。为了更好地理解德勒兹对于康德的评议，我们有必要首先明确康德的时间定义。 “时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念……时间是先天地被给予的。唯有在时间中，显像的一切现实性才是可能的。”②时间是经验发生的形式。经验在时间中发生，又在时间中得到确定。一方面，康德认为时间并不具有客观实在性；另一方面，康德也提出，发生在时间之内的经验是不停变化的，然而时间本身却并不因为经验内容而发生变化。在这一意义上，时间抽身于经验之外，成了永恒但却空洞抽象的时间。时间虽不是独立的存在对象，但毫无疑问，从康德开始，时间具有了独立性，并且对于经验有了决定性。 在康德的时间定义提出之前，时间是由发生在空间中的运动决定的。比如，一个白天意味着太阳从东向西的运动过程。在日常语言中处处显示出时间的“空间化”。“一袋烟的功夫”，或者“白驹过隙”，抑或是“光阴交错”，这些都是用可见或可想象的画面来表达时间的流转，使不可见的时间成为具体的形象，或者成为可以在空间内标示出的某个具体的点。这种把时间转化为空间的办法方便了人们对于时间的把握，使人们更容易地建立了时间的共同感。所以，当我们需要约定时间时，所定下的时刻即为双方的钟表指针所指向的同一位置。古人用沙漏、水钟，乃至日晷计算时间，这些办法也是以空间的运动变化确定时间。在空间化的时间中，当人们以空间上的发生诠释时间的意义时，时间的运动被给予了中心。时间是以永恒为中心展开的时间序列。无论此永恒是神或是绝对的理念。时间围绕这些永恒而旋转，正如门板围绕门轴而转动。故而，时间有固定的轨道，时间的完满程度总是以永恒为参照。 这种空间化时间给了人们很多方便，尤其在赋予时间以特别的意义方面更显出其优越之处。不过这种常识性的理解往往会导致推理上的困难。芝诺悖论暴露了这种时间观的矛盾之处。 芝诺用空间分割的方法，将时间分割为出现在空间中的点；在每一个点上，时间都是确定，也是静止的。如此综合而观，时间应当是静止的，何来时间是运动之谈？然而，我们切身的体验是，时间在每一刻、每一个当下都是在变化：其不停地成为“下一刻”。所以，虽然芝诺悖论只是呈现了逻辑上的分析与日常经验的不符，不过这毕竟暴露了时间的空间化和时间的变动性之间的矛盾，使对于时间的理解成为了一个有待回答的问题。 在康德的理论中，时间不再是空间序列，而是各个感觉片断的关系。时间赋予各个感觉片断以可以确定的方式，并且在心灵的反思之下，这些感觉片断更进一步地相互关联：它们之间或为先后，或为同时；或为共存，或为互斥；或为因果等各种线性关系。感觉不再是川流不息、模糊不清的经验之流，而成了有待理性认识的感觉片断。并且各感觉片断的确定，也不再参照永恒确定位置；它们之间晦暗的关系，有待心灵的理性光芒将其照亮。在康德的时间范畴中，时间成了没有任何内容的虚空的永恒性。所以，德勒兹认为，康德把时间从原来的“门轴”之上脱离了出来，使时间成为纯粹的形式。康德从恒常的轨道运动中释放出了时间，使它沿着理性的直线无始无终地延伸下去。 那么，康德所提出的时间观念是否可以解决芝诺的悖论？首先，康德抽空了时间的经验内容，使时间成为了纯粹而永恒的形式，这样所谓的运动与静止就不能适用于时间了。其次，从康德的理论看，他恐怕也不能赞成芝诺对于时间的无限分割。时间作为抽象的形式不能被分割为更小的单位。芝诺的难题在康德的时间概念中被完全化解。 不过，以德勒兹的立场而言，康德的时间定义仍然是个“迷宫”。康德依靠理性认识确定各感觉片断，并于其间建立相互的联系。问题是：为何感觉片断A会和片断B，而不是C相连？为何有时A和B的关联性非常强，而有时又非常弱？在康德所描绘出的线性关联中，这些关系发生的效果是方便于理性知识的建立，而其原因并没有完全澄清。所以，康德的时间概念就是“一座由一条不可分割、永不中断的直线所组成的迷宫”③。此外，对于康德的另一个质疑在于：心灵如何将时间的形式赋予感觉？感觉如何从感觉的连续性链条中被抽取出来，怎样的片断才是完整的片断？从康德的角度来看，一段感觉能成为独立的片断，是当其具有充足的意义时，当其为心灵所识别出时。那么，时间，作为心灵冠以感觉的形式，事实上是一个中介，它所连接的两端是：理性的主体(Subject)和进行经验活动的本体(Self)。它所起的作用就是主体通过时间观察思考本体的经验，并对之作出裁决。“这是一朵玫瑰”，是对于当下的经验片断的一个结论；“这是《蓝色多瑙河》”——是对一段更长的经验的判断。主体通过理性对本体的活动做出各种判断之时，却忽略了感性活动本身的复杂性和多样性。这朵玫瑰的红色绝不同于其他，这次对于《蓝色多瑙河》的演奏有其自身的特点。所以，当康德以时间的长线编织经验之链时，他所捕捉到的只是已经结晶的感觉片断，而无法理解感觉尚未结成晶体时的混浊和杂乱。正如站在岸上的人们所看到的只会是水面上泛起的朵朵浪花，而无法感受到水面下翻腾滚动的波涛的力量。
