中图分类号：B516.31 文献标识码：A 一、从译名之争开始 Transzendental是康德哲学的核心概念。正如康德哲学所使用的许多重要概念一样，transzendental这个概念也可以溯源到中世纪哲学。在中世纪哲学中，transzendental与Transzendenz都是形而上学讨论的重要概念。相应于具体存在物所使用的范畴概念，存在物之一般乃超出一切范畴之外和之上的，又称transzendentale规定性，而超越一切存在物的神或上帝就成了Transzendenz。康德在建构自己的批判哲学体系时，从中世纪形而上学哲学中借用了这个概念，但在全新的背景和意义下使用它。由此，它作为康德哲学最核心的概念，并通过康德哲学，作为近现代哲学思考和争辩中最重要也是最具歧义的概念之一发挥作用。大概也正因如此，康德哲学往往又被称为是Transzendentalphilosophie。 Transzendental在康德哲学中的重要性人人皆知，但对其意义的解释和理解却恐怕各不相同。从费希特、谢林、黑格尔代表的德国唯心论，到柯亨、那托尔普领军的新康德主义，再到胡塞尔、海德格尔的现象学哲学，对transzendental以及Transzendentalphilosophie的不同解释，展现着近现代德国哲学发展和思想批判相互联系而有各自不同的视域和境域。 按照倪梁康先生的说法，关于transzendental以及相近概念的意义在汉语中的翻译和理解的争论，“从康德哲学引入中国之日起就再也没有停止过”。①也许这样说有点夸张，但确也反映出一不争的事实，即：康德哲学的汉语研究者们对这一重要概念之意义的理解及接受至今仍然未能达成共识。 据我陋知，迄今为止，transzendental在汉语中的主要译名之争在传统上就有“先验说”、“超验说”和“超越说”之分。一般来说，中国大陆的康德学者倾向于将transzendental译为“先验的”，例如较早的蓝公武先生(1957)②、韦卓民先生(1980)③在《纯粹理性批判》的翻译中和庞景仁先生在《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》(1978)④的翻译中，都持这种译法。这些年来，邓晓芒先生(2003)⑤和李秋零先生(2003)⑥对《纯粹理性批判》的新译也基本循此译名。与之相应，transzendent被译为“超验的”，而a priori被译为“先天的”。⑦对于transzendental这个概念，港台学者过去传统上有的将之译为“超越的”，例如牟宗三先生⑧，有的将之译为“超验的”，如劳思光先生⑨等。与之相应，牟先生将transzendent译为“超绝的”；劳先生将transzendent译为“超离的”，牟和劳均将a priori译为“先验的”。不过现今，很多台湾学者也逐渐倾向于大陆学者的译法，将transzendental译为“先验的”，a priori译为“先天的”，transzendent译为“超越的”。⑩尽管这些理解和译法有所不同，但应当说，他们基本上都还是在康德哲学知识论的框架内来解释康德。 可是近十几年来，几位研究和翻泽胡塞尔现象学的学者，例如倪梁康、王炳文先生(11)，根据现象学哲学对康德的理解，提出要参照日本学者的译法，(12)将transzendental这个概念，至少在翻译胡塞尔的Transzendentale Phaenomenologie时，译为“超越论的”，而不是“先验的”、“超越的”或者“超验的”。倪梁康先生(13)后来甚至更进一步提出，即使翻译和理解康德，transzendental也应当被理解和翻译为“超越论的”，而不是其它。 问题从译名之争开始。但我们知道，transzendental不仅是康德哲学的关键词，而且也是贯穿自康德以来一直到胡塞尔、海德格尔的整个德国哲学中的关键词。所以，要想更好地理解和解释这一概念，按照现代哲学解释学的观点，我们的任务不仅仅在于去挖掘这一概念的对象性的客观含义，而更在于跟随这一概念进入它得以生存与生长的“效应历史”的境域和视域中，(14)让其意义展现和彰显出来。 借助于伽达默尔解释学的“效应历史”概念，我们来看看自康德究竟是在什么意义和背景下使用transzendental这一哲学概念的，康德后学们，尤其是当今的现象学哲学，又是在怎样的意义和背景下对此概念进行着创造性的批判、发掘和拓展的。这也就是说，通过对transzendental这一概念在其效应历史中生长过程的考察，我们企求展示，transzendental作为现代德国哲学，乃至现代西方哲学的一个核心概念，就像一粒“种子”，如何在不同的历史情境和历史阶段中，生根、发芽、生长、开出不同的景观和景象。(15) 二、康德在《纯粹理性批判》中对transzendental的定位 康德虽然在他的前批判哲学时期偶有提及transzendental这一概念，但他对之进行明确解释、定义以及使用大概是在他1781年出版的基本著作《纯粹理性批判》中。按照一般的说法，康德在《纯粹理性批判》中关于transzendental的最明确和最具关键性的说明有两处，一处在全书导论的第七节，另一处在第一部Transzendentale Elementarlehre的第二部分：Die transzendentale Logik导论的第二节。康德的研究者们常常将前一个定义称为“导论定义”(Einleitungsdefinition)，而把后一个定义称为“体系定义”(Systemdefinition)。(16)
