一 爱伦凯与“新性道德” 1925年1月，《妇女杂志》开年第一期(11卷1号)，封面正中央赫然印着“新性道德号”几个大字。这是章锡琛任主编后该杂志继“离婚问题号”后的又一个刺激社会神经的专号，最终导致章的辞职。①商务印书馆创办于1915年的《妇女杂志》，原本走的是新贤妻良母的改良路线，1920年第6卷开始，为适应新的读者与市场，开始做编辑路线和作者队伍的改革，②自此面目一新，变得十分前卫。得益于商务印书馆丰富的外文馆藏和沈雁冰、章锡琛、周建人等新教育培养出的精通外语的优秀编撰者，改革后的《妇女杂志》在大量译介西方女性/性别理论的基础上，介绍世界女性主义思潮流向，提倡妇女解放和婚姻自由，“成为继《新青年》之后的又一个反传统的重要阵地”，③也成为五四新文化新性道德建构的讨论平台，引起社会广泛关注，其发行量由过去两三千份增至一万多份，④ 1922年秋的“离婚问题”专号，甚至创下重版两次的奇迹。⑤ “新性道德专号”所阐述的新性道德究竟是什么呢？ 章锡琛说：“性的道德，完全该以有益于社会及有益于个人为绝对标准”；“旧道德的最荒谬处乃以结婚为性行为的唯一合法前提；新性道德，可容忍婚外的性关系即不贞操；甚至当事人意愿下的准一夫二妻或一妻二夫，只要不损害社会及他人，也不能认为不道德；新性道德意味着夫妻双方的自由平等；性欲是人的自然权利，不能视为污秽，但丈夫不能强迫妻子单方面满足自己性欲；从进化与优生角度看，身体和精神有疾患者，不应结婚，否则也不道德。”⑥ 周建人指出，新性道德的“根本要求，即在认为两性关系和生育子女，都是在自己做人，其间并不存有男子为支配者，女子为服从者的意义，也决不是以女子为达到男子的目的手段的。所以近代对于性道德改革上，最重要的呼声有恋爱和婚姻的合一；离婚自由和爱的创作；以及母性的自由”⑦。 沈雁冰在抨击旧伦理“片面道德的贞操观”(即女子终身为一名男子保持贞操，无论有无爱情)和“形式主义的一夫一妻”后指出，新的性道德主张“以‘恋爱神圣’代替贞操观念。恋爱神圣的意义即为恋爱是神圣不可侵犯的，为了恋爱的缘故，无论什么皆当牺牲。只有为了恋爱而牺牲别的，不能为了别的而牺牲恋爱。从这意义上，恋爱神圣也就是‘恋爱自由’的意思，恋爱应该极端自由，不受任何外界的牵制。在这个意义上，恋爱可说是一种限于两性间的最高贵的感情，起于双方人格的互相了解，成于双方灵魂之渗合而无间隙，他的力是至大至刚的，他的质是至纯至洁的，他的来源是人类心灵的最深处”；基于这样的逻辑，故新道德主张“离婚自由”。⑧ 这些观点，表述重点有别，但无一例外都是爱伦凯著作《恋爱与结婚》阐述的观点。沈泽民对爱伦凯性道德理论的概括更干脆和简明：“爱伦凯对于两性的关系曾提出了那样的几项改革。这些改革的项目其实也是很简单而且很平常的，不过是(一)恋爱自由，(二)自由离婚罢了。她对于这两项改革的意见是：‘恋爱必须绝对自由，就是说，必须完全依从当事人的选择。旁人，无论是社会，无论是家庭，无论是父母，无论是法律，都不当加以一点限制或干涉的。’”⑨ 爱伦凯的名字，在1920年代初中期《妇女杂志》及其他新文化媒介有关妇女问题和恋爱婚姻讨论的场合频繁出现，出现频率能与之媲美的，大概只有易卜生。爱伦凯性别理论之于五四新文化的意义，恰如易卜生戏剧之于新文化的意义；而爱伦凯在五四时期的异常“走红”，与后来的销声匿迹，似乎比易卜生戏剧的中国旅行更具戏剧性，值得探究。 二 新文化传播中的爱伦凯 爱伦凯(Ellen Key，1849－1926)，瑞典人，是20世纪初欧洲著名女性主义理论家、社会问题研究与儿童教育家，20世纪初以其关于妇女问题与儿童教育的论著《恋爱与结婚》(Love and Marriage)、《恋爱与道德》(Love and Ethics)、《女性的道德》(The Morality of Women)、《妇女运动》(Women's Movement)、《儿童的世纪》(The Century of the Child)蜚声世界。英国著名学者和性心理学家霭理士(Havleock Ellis)，1911年在爱伦凯《恋爱与结婚》英文版序言中，详细介绍过她的身世与成就。爱伦凯出生于瑞典上层阶级家庭，母亲出身贵族，品性端庄，思想前卫；其父为瑞典议院中卓越的激进派议员，声望颇佳；其曾祖父为卢梭门徒，因此爱伦凯的祖父和父亲都名叫“爱弥尔”(Emile)，爱伦凯后来关于女性之“母职”问题思考及儿童教育理念，都可见到卢梭思想的影子。由于父母的相爱与开明，爱伦凯从小享受充分自由和全面、优良的教育，酷爱自然，遍读名著。她曾写过小说，也有过近20年学校教书的经历，思想敏锐，擅长演讲。作为思想家的爱伦凯有点“大器晚成”，其主要的论著均出版于20世纪初，其中最负盛名的是《生命的进程》(Lifelines，1903－1906)和《儿童的世纪》，故被认为是著名教育家和女性问题理论家，其享誉世界的名著《恋爱与结婚》，就是《生命的进程》中的一二两卷。爱伦凯也是和平主义者，曾出版反战的《战争、和平与未来》(War,Peace and the Future,1916)。1920年代初，爱伦凯的《恋爱与结婚》《恋爱与道德》《妇女运动》《儿童的世纪》汉语译本相继在中国出版，而在这些汉译专著出版之前，她的名字已被中国一些新文化人关注。但她在中国知名度的飙升，则是在1920年代《妇女杂志》系统译介其关于恋爱与婚姻的理论之后。
