曾国藩曾在《冰鉴》中有言：识人之法离不开“相面”，然则，一人有好面相则不如有副好骨相，而好骨相又远不如一副好精神！在此，他特别强调一人之精、气、神的重要性！为文亦复如是：词藻、技法固然不可或缺，但更重要的还是风骨、气韵、神采以及道之经纬。正所谓“腹有诗书气自华”是也！吴克敬的散文有骨力、有风采、有情致、有道德，是属于被大光照临、温暖如春、通体光润那一类。 一、吹尽黄沙始见金 时下的不少散文之所以无足轻重，就在于它们得来全不费工夫，没经过淘洗、锤炼、升华，而是像扫地一样“拾进篮子便是菜”。更有甚者，有作者有眼无珠，将沙粒的闪耀当成金子的灿烂，于是写作成了一种不加选择、是非不明、甚至指鹿为马的事情，结果买椟还珠者有之，鱼目混珠者有之，而滥竽充数者更不乏其人。吴克敬的散文则不同，作者像一个农人，自春到夏，又从夏至秋，甚至在农闲冬季，也不放弃辛苦的劳作，为的就是秋后饱满的籽实；作者更像一个淘金者，他不辞劳苦、披星戴月、披沙拣金，希望能得到那闪亮的金质。 一本《青铜散》就是作者呕心沥血的代表和象征，因为对于一个非专家学者而言，将这些非常专业的知识一一介绍和传达出来，不止于愚公移山，这既要有雄心壮志，又要有坚忍不拔的意志，还要有发自内心的喜欢，更要有美好的梦想。另一本《碑刻的故事》更是如此，它不像青铜器那样可“照本宣科”、有范本可依，而是要实地考察，甚至到荒山野外寻觅，有时这又是可遇不可求的事情！应该说，打开这两本散文集，不从别的方面，只从“知识”的角度观之，它们就是颇有价值意义的，就像一个刚从乡下来到都市上大学的学子，当学校图书馆海洋般的书籍令其目不暇接时，“知识”不仅仅是一种力量，更是一把钥匙和一种信仰，它能打开一个长期被封闭的心灵，从而透进缕缕智慧的金光。 不过，作者并未停留于此，而是加进了历史故事、自我选择以及自己的阐述，这就使得一个个相对固定、近于刻板的文物、人物、事件等鲜活和灵动起来，尤其是在作者富有文学性的描绘中，一件件青铜器和一个个碑刻仿佛长了翅膀，在读者的心中飞了起来，读后既感到有趣又令人难忘！如《班簋：隐身在杂铜里的宝贝》和《何尊：废品堆里的“中国”》两文都是写披沙拣金、变废为宝的故事的，其主人公一是罗西章，二是佟大放。文中有这样一段话：“罗西章是太优秀了。据不完全统计，从一九六九年至一九八二年，十三年的时间，他从扶风县的几家废品收购站拣回来的珍宝就有六百余件。怕我的记忆不准确，我翻开新修的《扶风县文物志》核对了一下，发现这六百余件文物还不包括各种古钱币，把那个数字加起来，就该是数千累万了。”①这看起来够传奇的了，问题的关键是，罗西章就是作者吴克敬的同事，于是，传奇变成了现实中的传奇。又如在《泥爱碑：奈何身后掩飞泪》中，作者虽写到杨士奇墓，写到明英宗皇帝给杨士奇的“御祭”碑，也写到墓前的“呜呼，杨文贞之墓”碑；但他不拘泥于此，而是展开想象，由杨士奇的溺爱儿子所导致的爱子被斩一事，想象出一个“泥爱碑”，以警示后人。这就超出一般的历史知识介绍，而注入了作家自己的情思和价值观，也发现了历史尘封下的金质！又如在《阳燧：点燃华夏文明的火光》一文中，作者既写到青铜阳燧的历史记载及其实物出土，又写到曾亲历的老辈人敲石取火，还写到朋友的一个个动人的故事，更写到当年在周原上发生的“两个太阳”，这就使作品在充满历史感、现实性的同时，又有了某种神秘感，于是作品就变得形象生动起来，尤其作者以“我不知道，也许相继出土的两个阳燧知道”一句结尾，就更加显得意味深长、耐人寻味。 最值得肯定的是，吴克敬散文中的浩然正气，这是支撑作品的风骨和道德感，为官为民为人的座右铭和金玉良言，这是中华民族经久不息和得以长久发展的根本力量。如《令箴碑：不是镜子胜镜子》中有十六字为官箴言，那就是：“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。”作者认为，它即使在今天也不失其积极意义。《遗臭碑：民心本是一杆秤》是写民心向背的，其民本思想一目了然。《处方碑：善人的一种解释》是劝人行善的，能将治病处方立于碑上，在作者看来这就是善人。《良心碑：为国哪顾身死》有大丈夫的铮铮铁骨和凛然之气，这在张自忠和张学良身上得以体现，那就是作者认为的“惟有有良心的人，才是有责任心的人”。还有《守正碑：关键在于心正》、《旋风碑：道德文章满乾坤》、《藏羚羊碑：可可西里不死的精魂》以及《先生碑：铁骨不负心头血》等都是如此，不看内容，只看题目就能感到一股正气扑面而来，令人为之倾倒！时下，有不少人常常批评道德文章，而对于责任承担以及真、善、美往往不以为然，甚至对之嗤之以鼻或吐口水，这是令人遗憾也是不可思议的，因为在一个充满污浊、恶搞甚至以丑为美的时代，金子也会被看成沙子的。读吴克敬的散文常令我肃然起敬，其中一个重要原因是，它充满责任担承，有知识分子的一身正气，有硬骨头的精神，还有忧国忧民的良心在！ 善于拨开历史尘封，关注人物尤其是小人物的命运，尤其发掘他们金子般的心，这是吴克敬散文最耀眼的地方，也是最为感人的篇章。在《毛公鼎：典浩篆籀绝世稀》中，作者写到叶恭绰，他在给侄子叶公超的信中说：“美国人和日本人两次出高价购买毛公鼎，我都没有答应。现我把毛公鼎托付给你，不得变卖，不得典质，更不能让它出国。有朝一日，可以献给国家。”对此，作者赞美道：“其言语之铿锵有力，充分地表现了一位爱国者的崇高气节。”②在此，作者对于叶恭绰的敬意溢于言表。《竹风碑：桃花红颜寄小笺》写薛涛的，作者并不因她身为妓女就看不起，也不随波逐流、人云亦云，而是看到了其高洁、正气、美好，于是，读者如同拨云见日般，可直达作者笔下薛涛的内心，那一片纯洁无瑕的神圣境界！在《梅娘的手影》中，作者这样赞美梅娘：“时世如流水，往昔的许多事情都被流水所淹没，而梅娘的手影却偏偏地鲜活着。我想不明白，纤弱柔顺的梅娘，在灾难的面前，怎么就那么刚强不屈？丈夫戴了‘帽子’，下放农村，她无怨无悔，跟着丈夫也下放农村；造反派让她表演手影，她竟断指拒绝。”③一个弱女子，却有着自尊、自爱、自强、自由的精神，她刚正不阿、宁折不弯的性格，分明有着许多男子所没有的骨气与品行，这是作者推崇备至的一种精神和境界！还有，倾其一生用生命保护司母戊大方鼎的吴培文，用一生信守爱情诺言的芦席篾匠，为保护藏羚羊而献身的索南达杰和扎巴多杰等，他们都有一颗“金不换”的心。
