中图分类号：I210 文献标识码：A 文章编号：1000-2731(2012)01-0032-30 这篇论文研究鲁迅写于1907年的文章《科学史教篇》的资料来源和涉及的一些思想史命题。我们知道在1907和1908年之间，鲁迅一口气为《河南》杂志写了五篇文章，涉及当时中国思想界许多重要命题，这五篇文章在当时也许没有什么影响，但今天却成为我们研究鲁迅思想形成的最重要的文献。 研究这个时期鲁迅思想有一个难度，即必须分清楚什么是鲁迅自己的观点，什么是别人的观点，而他只不过是在引述。这件工作不是那么容易做，因为鲁迅行文不用引号，叙述和引用时常混在一处，难辨真伪。再有就是这五篇文章中有三篇是编译，而不能算是严格意义上的创作，因此辨析材料来源成为阐释这三篇文章的重要工作。这三篇是《人的历史》、《科学史教篇》和《摩罗诗力说》。《人的历史》是鲁迅惟一一次系统介绍进化学说发展史的文章，我们知道，鲁迅前期思想的核心是进化论，相信自然、社会和人都是不断向前进化的。他的这篇文章开篇即出现德国博物学家海克尔(鲁迅原文为黑格尔)的名字，并把他作为进化论最新阶段的代表。但实际上，这篇文章基本是对海克尔大作《世界之谜》第五章的编译。具体的情况留德学者张芸已经做了梳理工作，可参见其《别求新声于异邦——鲁迅与西方文化》。《摩罗诗力说》资料来源工作最为复杂，广涉英、日、德等文献十多种，日本学者北冈正子经过多年努力，终于完成了这项考据工作，对我们研究鲁迅早期思想有重要的帮助[1]。 《科学史教篇》的资料来源工作似乎还没有人做。这项考据工作虽然琐屑，但还不算困难。鲁迅当时似乎有个习惯，虽然他不说明引文的出处，但总会留下蛛丝马迹，供人索引，惯常的做法是把著者名字写出来，就像他在《人的历史》中开篇就写上海克尔的名字一样。《科学史教篇》出现的三个西方学者的名字，他们的著作也是鲁迅编译之对象。第一是赫胥黎，鲁迅对他非常熟悉，严复《天演论》译的就是他的《进化与伦理》一文。周作人曾说此书部分章节鲁迅是熟到能背诵的。《科学史教篇》根据的核心文献是赫胥黎的《科学之进步》一文。但如果细加考究，鲁迅对赫胥黎这篇文章的兴趣完全不是其进化学说，而是其文涉及的科学教育问题。故此文命名为《科学史教篇》。第二是丁达尔，他是爱尔兰人，著名的物理学家，也是英国科普教育的主要推动者，赫胥黎的好友。他的论文有两篇被鲁迅部分编译，一是《贝尔法斯特就职演说》，二是《科学的片断：写给不懂科学的人们》。第三是英国著名的自然哲学家华惠尔，他的巨著《归纳科学的历史》中的某些观点被鲁迅讨论。 在鲁迅的文章里，这三个人物名字都出现了，下面的工作就是找到他们相应的著作。鲁迅曾说过，他以前的文章“大概总是从什么地方偷来的，不过后来无论怎么记，也再记不起它们的老家；而且我当时初学日文，文法并未了然，就急于看书，看书并不懂，就急于翻译，所以那内容也就可疑的很。”[2](卷7P4)这段文字现在看起来有点不真诚，他要真想找到“偷”来之物的来历，并不是特别困难。不过，这段表白也真实地反映了鲁迅当时读书写作的状况：他对自己写作的主题总是经过深思熟虑的，但这不等于说他对西方著作的把握是完善的。鲁迅总是按自己的需要去阅读西方材料，因此创造性误读就在所难免。 本篇的第一个目的是把《科学史教篇》编撰西学的部分全部找出来，以此确定这篇文章哪些是译介，哪些是鲁迅自己的评论①。鲁迅是早熟的思想家，在日本期间，已显示出他对现代性问题有着深刻的把握。但由于论述问题的复杂性、潜在对话者的多样性、思想又未臻成熟、行文缺乏规范、字句偏重古奥，这些问题合在一起形成了他早期论文阐释难度。我们因此有必要区分他早期文本里并存的两套经验，一是历史经验，即中国文化政治的现实问题；一是理论经验，即西方对现代性问题的把握与阐释。这两套经验时常纠缠在一起，难以区分。这不利于我们明白某一个论点是鲁迅所作的历史判断还是价值判断。因此，一个笨工夫就是把《科学史教篇》西学资料都找出来，然后比较它们和原文之间的差异，即鲁迅录用原文的哪些部分，没有用哪些？用的时候做了何种修改？原文的历史背景和线索是否因此受到损害？由于从原有语境中剥离出来，这些引文的意义发生了什么改变？并且为什么要用这些思想家文本，而不是其他思想家的东西或同一思想家的其他文本。另外，也是最重要的部分，我们需要清楚，所谓鲁迅的思想，不是从天而降的东西，而是在多个复杂的知识场域逐渐形成的。研究鲁迅的一个可行的方法就是复原这些原生态的知识场域，探究鲁迅的核心概念是如何在这些场域中逐渐发展出来的。在这些场域中常常有一个西学文本构成的对话空间，它是鲁迅思想形成的一个特定然而必不可少的空间。因此有一种纠缠，有一种分不清你我的原生的状态。鲁迅早年的文章都有这种性质，是一种任何清晰的规定性都无法起决定作用的思维的创造性过程，这个思的过程很开放，因此他的文本出现强烈的互文特征。我的研究不仅仅要尽力指出这种互文的意义呈现过程，而且指出这种呈现方式构成鲁迅思考方式的独特性，使他能超越中西两分的思维模式，而直指现代性问题的核心。
