中图分类号：1206.6 文献标志码：A 文章编号：1674-2338(2011)06-0090-05 周作人的散文创作体现了异常丰富的风物世界。所谓风物书写，亦即对风物的描摹，在周作人那里，表现为对日本文学风物即日本地方文艺的译介，对本土地方名物的描写和地方文艺的倡导，以及对作为大风物概念——即最具学理化的民俗学的开启。风物书写由于风物的地方性而天然地与风土、国民联系在一起，所以它在周作人的语境中有着文学/国民书写的双重意义。 1918年12月，《新青年》5卷6号刊登了周作人的《人的文学》，署名作人。[1](P.31)文章开篇便说：“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是‘人的文学’。应该排斥的，便是反对的非人的文学。”作者解释道，这里的“人的文学”，要发现的其实是“人道”的文学，这是中国新旧文学最根本的区别。所谓“人道的文学”，就是要尊重、发现和解决“人的问题”。由此可知，周作人所言的“人的文学”，其实也是一种方法论。在《人的文学》中，周作人预设：“其中又可分作两项，(一)是正面的，写这理想生活，或人间上达的可能性。(二)是侧面的，写人的平常生活，或非人的生活，都很可以供研究之用。这类著作，分量最多，也最重要。因为我们可以因此明白人生实在的情状，与理想生活比较出差异与改善的方法。”[1](P.31)这些尽管是作者年轻时代比较稚嫩的理想表述，但对他一生的写作都起到了极强的支持作用。 本文立足于周作人“人的文学”的理念，考察周作人是如何将“人的文学”融进风物书写，并着重从风物文学所体现出的“人的图腾”、“世相描述”以及“国民的研究”三个角度，来阐述风物书写和“人的文学”间的紧密脉络。 周作人始终把“人”的权利和新生放在第一位，他对“人”本身的解读，从个体到人类，都有鲜明的现代精神。周作人没有把“人的解放”仅仅停留在批判社会体制的层面上，而是从整体人类社会的高度，来观察具体的个体的人的生活情境。这样的起点一方面表明了周作人“人的文学”之理想主义的特征，另一方面，也使他的书写立场具有极强的自由性和柔韧性。在没有依靠任何具体的社会体制形态的情形下，如“天赋人权”一般确立了人在文学和生活中的主体地位。前文之所以提出周作人关于生命力的呼吁，恰是基于他从理性和客观的角度，在新知的沐浴下，所产生出的坚定的想法：还原人的生物性和社会性，将自然人和文化人调和，成为真正健全的人。 在《新文学的要求》中，周作人说：“人类原是利害相共的，并不限定一族一国，而且利己利人，原只是一件事情，这个攻守同盟便改变了人类对自然的问题了。从前的人从部落时代的‘图腾’思想，引申到近代的民族观念，这中间都有血脉的关系；现在又推上去，认定大都是从‘人’(Anthropos)这个图腾来的，虽然后来住在各处，异言异服，觉得有点隔膜，其实原是同宗，这样的大人类主义，正是感情与理性的调和的出产物，也就是我们所要求的人道主义的文学的基调。”[1](P.49)在这里，他把大人类主义的观点用来辅助他的人道主义思想，其实不只是一种补充，而是坚强的后盾。“这人道主义的文学，我们前面称他为人生的文学，又有称为理想主义的文学，名称尽有异同，实质终是一样，就是个人以人类之一的资格，用艺术的方法表现个人的感情。代表人类的意志，有影响人间幸福的文学。”[1](P.49)周作人立足于人类整体的文学观，在以后的文化与人生的低潮中都给予他极强的精神力量与知识支持，使他的书写保持了“人的文学”的统一性。如在《文艺的讨论》中，他表明的文学调和之策，也恰是这点的证明：“我以为文艺是表现个人情思为主；因其情思之纯与表现之精工，引起他人之感激与欣赏，乃是当然的结果而非第一目的。我想现在讲文艺，第一重要是‘个人的解放’，其余的主义可以随便；人家分类的说来，可以说这是个人主义的文艺，然而我相信文艺的本质是如此的，而且是这个人的文艺也即真正的人类的——所谓人道主义的文艺。”[1](P.65) 另外一点需要指出的是，在《新文学的要求》中，周作人提出了关于人生的文学的两项说明：“一，这文学是人生的；不是兽性的，也不是神性的。二，这文学是人类的，也是个人的；却不是种族的，国家的，乡土及家族的。”从中可见周作人这一时期的想法并未成熟。他将种族、国家、乡土的文学摒弃在人生的文学之外，这和他在创作实践中所体现的文学观是自相矛盾的。 在这样的背景和语境中，我们再来看“人的图腾”与风物书写的关系。正如前节论述，个性的文学和人的文学所强调的，正是一个个体的尊严和感受，而这正是风物文学的生发点。由此引申的对周作人风物书写的考察，可以从两方面来展开：一是风物书写之于个体的意义；二是风物书写之于社会提倡“人的文学”的作用。 关于第一点，其实一目了然。风物文学赖以产生的基础，是一个人的感情、感性和欲望。从另一个方面，风物文学也保护和强化了人的感性。笔者意图重点考察第二点内容，即风物书写对“人的文学”的实质体现的作用。其中最突出的，恐怕就是重在描写“人情”的风物文学对传统“载道”文学的对抗吧。
