中图分类号：I276.6；K870.6 文献标识码：A 文章编号：1000-4106(2011)05-0061-06 王梵志的一些诗歌常常散见于唐宋人诗话、笔记、杂记以及后代僧人谈禅论道的场合等。但因其作品久佚，无专集行世，《全唐诗》也未曾收录，以前不大为世人所关注。而在1900年发现敦煌藏经洞之后，敦煌写卷中的王梵志的诗歌很快就引起国内外许多学人的注意，随后包括许多著名学者也都跻身于王梵志诗歌的整理研究之中。 毋庸讳言，在一个多世纪来对王梵志诗歌的研究过程之中，涌现出了不少重要成果，无论对王梵志诗人本身，还是对其诗歌的研究，都取得了很大的成绩。但迄今仍有一些问题尚未明晰，故本人不揣浅陋，在前贤今哲研究的基础上，拟对王梵志其人及其诗歌的性质重新作一审视，不当之处，敬祈指正。 一 王梵志不一定是僧人 对于王梵志的生平，学界曾有过种种争议。随着研究的不断深入，特别是一些学者的精密考证，现在基本确定王梵志是一位主要活动于隋末及初唐时期的诗人[1]。这种观点也逐渐为大多数学者所接受。 然而，在对王梵志的研究过程中，许多研究者把王梵志当做一个诗僧或释徒。如任半塘在《王梵志诗校辑·序》中云： 唐宋以来，虽然有过一些王梵志诗的评论，但为数不多，且很简略，大都认为他是一个怪癖的释徒，性格反常，爱作通俗的语体诗，并没有引起更多的重视。若认真评价王梵志诗，实大奇特，全用五言，而翻腾转折，深刺浅喻，多出人意外。其民间气息之浓，言外韵味之厚，使读者不由跟着他歌哭笑怒，不能自持。[2] 认为王梵志不仅是释徒，而且有“怪癖”。这同时也暗示了王梵志跟普通僧人还不一样。 同时，张锡厚也认为王梵志是一个“诡谲谐谑、讽世警俗的诗僧”[3]。在袁行霈主编的《中国文学史》中直接把王梵志归于诗僧名下，并称王梵志的诗歌为“僧诗”，其云： 佛教对唐文学的更为直接的影响，是唐代出现了大量的诗僧……僧诗中较为重要的有王梵志诗、寒山诗。王梵志诗今存390首，似非出于一人之手。写世俗生活的部分，多底层的贫困与不幸；表现佛教思想的，大体劝人为善。语言通俗，当时似广泛流传民间。[4] 认为王梵志是“诗僧”，其所作的诗是“僧诗”。 然而，相关研究中并没有提出王梵志为僧徒的任何证据。王梵志是否僧人？从现存史料看，迄今尚未找到任何确实的证据，也很少有人对此做过仔细的探究。我认为有些研究者把王梵志视作僧徒，归纳起来，主要是出于三种考虑：一、诗人名为王梵志，“梵志”这一词语跟佛教有关，故直接推断为僧人；二、王梵志有些诗歌曾为后代禅师引用来阐发禅理，或表现禅机；三、王梵志有些诗歌内容与佛教有关。但我认为据此就把王梵志断定为僧人，尚有失察之处，且这些方面都不足以说明王梵志是禅僧或僧徒。 有关诗人王梵志的生平活动资料，不仅很少，且非常简略，其中又夹杂一定程度的荒诞迷信，造成恍惚迷离之感，因此不少学者视之为神话式的人物。现在尚可见到的最早记载王梵志生平的资料，是唐人冯翊《桂苑丛谈》转引《史遗》的一段话，其云： 王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋之时，家有林檎树，生瘿大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃撤其皮，遂见一孩儿抱胎而出，因收养之。至七岁能语，问曰：谁人育我？及问姓名，德祖具以实告。因林木而生，曰梵天，后改曰志，我家长育，可姓王也。作诗讽人，甚有义旨，盖菩萨示化也。[5] 《太平广记》卷82也有近似的记载，但显然是袭用同一资料，同时有许多改窜之处。鉴于有的研究者已多引用并对《桂苑丛谈》进行了细致的比较[6]，兹不赘述。林檎树是一种在我国十分常见的植物，与灌木相类，不很高大，南北方都有。据此，潘重规推断王梵志当是一个被人收养的弃婴，是王德祖在树瘿中发现，后来收养成人。本来并不神秘，而被近人看作是一段神话[6]541。然而，除王梵志的名字外，从王梵志的出生及成长过程来看，从中很难找出王梵志与佛教之间的任何联系。 有人从王梵志的名字断定其为僧人，实有失察之处。“梵志”一词，来自梵语，意译为“净裔”或“净行”，故又称“净行者”、“净行梵志”。《瑜伽论记》卷19云：“梵为西国之言，译为寂静、涅槃；志为本地语，矢志求梵，故合称梵志。”仅从字义来看，正如任半塘所言：“梵志”二字，为释门用指在俗之人，有志求梵天之净寂者，每易为同道之人共同托名①。但“梵志”用为人名，并不一定就意味着此人与佛教有关，更不能以此推断为僧徒。正如潘重规所云：“王梵志的名字，只是受当时佛教熏习的社会风气所产生。我们知道魏晋以来，佛教渐盛，即有人喜用佛典取名。南北朝隋唐时代取名沙门、罗汉、维摩、金刚的人很多，王梵志的取名，在当时的社会风气，实在是一种极寻常的事件，既非怪异的传闻，更不能视为神话中的人物。”[6]543在六朝至唐宋佛教盛行时期，一般老百姓给小孩取名于佛典，应含有希望佛门保佑及吉祥之意，但小孩本人与佛教之间很难说有直接关系。 王梵志的诗歌被后人视为“外示惊俗之貌，内藏达人之度”②，而且经常被后代禅师所吟咏，用来或阐发禅理，表现禅机，或“教戒诸学道者”③，然细考这类诗歌的内容，王梵志创作诗歌的旨意是否是为了表现禅机？很值得怀疑。如《古尊宿语录》卷7载五代风穴延沼禅师的引诗，云：
